早在北魏太和十六年（公元４９２年）时，当时的孝文帝拓跋元宏诏告天下，决定以国之大礼在平阳（今临汾市）祭祀唐尧，这说明了“尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑”的传说，可能早在魏晋之际就已风靡世间。古代平阳在隋唐时已有大型尧庙，城东又有尧陵和尧给两个女儿娥皇、女英举办婚礼的礼城旧址；在城南则更有伊村据说是尧的故里，村中竟还保留着所谓的“茅茨土阶”；在东北康庄，人称尧时著名的《康衢谣》和《壤击歌》就都诞生在此地……

　　众多与尧有关联的名胜古迹中，有一处藐姑射山，传说是尧的妻子鹿仙女未出阁前所居住的地方，却未能引起许多世人的注意。

　　藐姑射山，位于临汾市城西约１６公里的龙爪河村附近。该山松柏苍郁，山岩峻峭。虽然距临汾城十分近捷，然而若身临其境，却给人极强的幽远之感。写成于２４００多年前的经典之作《庄子·逍遥游》中说：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，游乎四海之外……”魏晋以后的许多典籍文献都引用过《庄子》中的这段话，后世的民间传说则常常把《庄子》中所讲的那位冰雪肌肤的“绰约女子”认定就是唐尧的妻子，亦即鹿仙女。藐姑射山有所谓射洞，又称神居洞，据传说鹿仙女原本就居住于此。初到藐姑射山的游人，常不易觉察神居洞的所在，因为洞口被一座面宽五间、进深四间的华丽建筑物遮掩着。山间的古碑上记载说，洞口的宫殿式建筑始建于唐初李渊在位时的武德年间（公元６１８年——６２６年）。游人只有先进了这古老的宫殿之内，然后才会看到宫殿后面的石灰岩溶洞。洞很高大宽阔，宽约３０余米，深则不到３０米，高１５米。洞内地面上塑立着近百尊神像，大多是明清以后的重塑之物。其中尧与他的几位大臣较为醒目，其它佛教、道教人物混杂在一起，很是壮观热闹。神居洞靠近洞口的南侧有一不大的侧洞口，然而深不可测，人称“陕西洞”。早年洞口塑一老妪，老妪领着一只小狗，狗与老妪的眼睛都直视着“陕西洞”内，像是企盼着什么。这里有一个很感动人的故事。原来，这位老妪的儿子带上这条小狗由此洞前往陕西谋生，可是后来狗回来了，而且带回了儿子写给母亲的信，但儿子却没有回来。于是，老妪就天天拉着小狗来这“陕西洞”口上等儿子，结果等了一年又一年，儿子终未归来，老妪却孑然老死。乡人为了纪念此事也为警戒后人不再贸然入洞，后来就在“陕西洞”口上塑了老妪和狗的塑像。后来果然再无人敢贸然进洞了，但到神居洞来祈求神仙的人却越来越多了。“陕西洞”究竟有多深？没有人能够清楚。据传说有１５０多公里，一直可以通到黄河西边的陕西省境内。藐姑射山除神居洞外，还有另外一座洞穴，两洞穴分列于藐姑射山中心区域峡谷两侧，人们习惯于称它们为北仙洞或是南仙洞。神居洞在古代平阳地面上名气很大，所以后来人们索性称藐姑射山为“仙洞沟”，反而很少有人去使用藐姑射山的名字。

　　８０年代末，临汾藐姑射山被列入了山西省首批省级风景名胜区序列，到这里来旅游观光的人们逐年增加。现在，整个景区可游览面积约有４０平方公里左右，大小近百处景观分布在山内，比较著名的例如神居洞、莲花洞、铁佛洞、王母阁、八仙洞、云雾寺、会仙台、韩湘子庙、舍身崖、乌龙潭、如意沟、宋王石、梳妆台、将军帽、南天门、拴马桩、仙镜石、棋盘石、马蹄战、九孔山等等。

　　中国的道教庄为根本，所以，《庄子·逍遥游》中关于藐姑射山那段记述最终使藐姑射山在唐代以前就成为当时的道教名山。神居洞侧曾保留过一通唐代碑刻，在明清以前这通唐碑已享有很大名气，似能说明这个问题。北宋政和八年（１１１８年）时，宋徽宗赵佶“驾……神居洞为止。”但是奇怪的是，这件皇帝御驾亲至的大事在《宋史》中却丝毫未见记述。宋徽宗究竟是不是真来过平阳藐姑射山，到目前为止，这仍然是一个待解的历史之谜。藐姑射山至今保留的明清以前的古代碑刻大约在５０通左右，其中北宋时的碑刻有３通。除政和八年那通记宋徽宗驾游此山的碑刻在观音阁外，另外还有熙宁九年（公元１０７６年）与宣和元年（公元１１１９年）的碑刻各一通，均在碧岩殿处。许多文献中曾经记述过的那通唐代名碑，今天则已不知失落何处。清雍正年间的《山西通志》中讲到这通唐碑时，说它由于历代游人的珍爱与抚摸，碑身光洁明亮，竟然“光可鉴人”。也就是说，人站在碑前，可以像站在镜子前一样清楚地照出人的身躯与形象。

　　作为中国古代名山，藐姑射山实际上在《山海经》中早有记述。如《山海经·东山经》里所讲的姑射山、北姑射山、南姑射山，《山海经·海内东经》里又提到列姑射与姑射国，事实上它们讲的这些历史地名都应该在今天临汾盆地两侧的吕梁山中。如在汾西县境西部就也曾有姑射山的地名在使用，同样在襄汾县的历史地名中也可找到姑射山，甚至在运城地区新绛县北部的山地中照样也可寻找到姑射山的古老称谓。近些年来，有的人研究《山海经》，认为其中“列姑射”和“姑射国”应该是指日本，其理由是因为《山海经》中讲列姑射与姑射国都近海临水。然而持这种观点的人殊不知临汾城西的藐姑射山在大约３０００年前时，其周围就正是一派水域泽国的生态状况；即使是今天，当你身临“仙洞沟”，面对着那深深的大沟与无数溶洞时，它们不就都是在水的巨大作用中形成的吗？

　　古老的藐姑射山正在和现代人日益接近起来，但当你初走近它的身边时，却似乎总有一种神秘幽远的仙境般的感觉。

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