在山西省沁水、翼城、垣曲和阳城四县的交界地域，坐落着一处自然生态与风景景观极为奇特的大山，即历山。历山属于山西南部的中条山脉。这是一块面积广约３００余平方公里的原始山地，主峰舜王坪海拔达２３５８米，是华北地区南部山地的最高峰，此山森林密布，清泉四季长流；峻峭绮丽的险奇峰峦拱围着主峰舜王坪，犹如众星捧月，数量约１００余座；幽深的峡谷纵横交错，其中峡谷最为密集的地方人称七十二混沟，据知至今还无人敢于进出于此（太原道注：相关内容参见本站山西名胜）。就是这样一个人迹罕至的地方，尤使我们惊奇的是，此地已知的上百处山水景观，无不与舜的传说故事发生着非常密切的关系。在历山腹心地区约上百平方公里范围内，据知居住的固定居民实际上从明清以来就始终未超过数千人的规模，明清以上当地居民的人口分布可能更为稀少，其中有文字传播能力的人口当然就更少了，而且这里的村庄与村庄之间相距甚远，交通环境又十分恶劣。然而就是在这样一个特别原始闭塞的地理区域之中，却能祖祖辈辈传承流布着很多有关舜与当地山水内容的美丽传说与故事。
历山人说历山最著名的风景景观有百处之多，而与其相关的舜的传说故事也有百种以上。历山人还说，如果把历山所有有关舜的传说组合起来，当可形成一部舜的历史，而且能与我国古代有关文献中对舜的记载相互吻合。笔者曾经抱着一种好奇对这种说法作了一番实地考察，其结果果然使人欣然叹服。
例如在舜王坪西南方向大约３０余公里处的垣曲县同善镇附近有一个斜井村，村中有一古井人称舜井，即传说中舜的继母推舜落井处，斜井村附近又有诸冯山，传说是大舜的出生地。与诸冯山相距不远又有山称瞽冢山，传说此山则是舜的瞎眼父亲瞽瞍的坟墓之所在。
又如，历山及其周围一带自古盛产小麻，然而唯独舜王坪东南２０公里处的东坪山（在今阳城县西南云潆山附近）却自古从不产麻。这是什么缘故呢？据说这和有关民间传说中所讲舜的继母屡次陷害大舜有关。传说中讲，一天舜的继母给舜一袋炒熟的麻籽，让舜到西坪山（在今舜王坪东北沁水县一带）上去种，继而又给舜的弟弟（舜的继母亲生，我国古代许多文献中称其为“象”，但在历山一带的传说中则名曰“仄”）一袋生麻籽，让仄到东坪山上去种，并规定两人将麻下种后必须要等到麻苗出土开花后才准回家，否则就要赐死。可是，谁知两人在路上走得饿了，就吃随身带的麻籽，弟弟觉得哥哥的麻籽吃着香，于是就要与舜换。舜此时并不知道继母的恶毒用心，遂与弟弟仄交换了麻籽。结果呢，就像我们今天看到的那样，历山舜王坪四周的山庄土地都长着麻，唯独仄所去的东坪山上不产麻。据说，１９４９年新中国成立后，当地政府也曾多次号召乡民在东坪山试种，结果不是产量极低，就是有种无收。其中的原因，当然不会如传说中所讲是因为当初仄的这里种了熟麻籽的缘故。但是，凡是在历山听到过这个故事的人，总会有一种感觉，那就是这个自古以来我国很多地方民间都在讲的故事，在历山的舜王坪下听起来绝不像以文学传来的外来事物，而活脱脱就像是历山当地土生土长的发生在昨天的事情那样新鲜和富有天趣。
诸如此类的舜的传说，在历山的主峰舜王坪一带更为集中，每一个传说故事都各与一处或数处风景景观紧紧地联系在一起。再如像舜王坪东北处沁水县下川村西那条四季长流叫做“富裕河”的小河，有关传说中说它是在一个大旱不雨之年，为了拯救饥饿中的百姓生灵而由舜的妻子娥皇用金簪划出来的。另如在舜王坪北侧的雪红坪下流淌着另外一条清清的林尺河，林尺河畔长着一种罕见的稀有树种叫林尺木。这种林尺木木质极轻，通常一根成檩材的林尺木重量不过１０公斤左右，可是若将它放在水里，却会像石头一样沉重得马上坠入水底，而不像其他树木那样投入水中后能长久在水面上漂浮着。林尺木的与众不同，传说同样与舜有所关系。据说一次舜治理历山一带的洪水，当他坐着车辇过河时，车轮却被洪水冲跑了，于是手下的人赶快就去砍林尺木做车辇的轮子，但是砍倒的林尺木又太重，众人怎么抬不动，舜一着急就脱口喊道：“这木料应该轻一些！”话还没落声，林尺木果然就变轻了。当装上新用林尺木做的车轮，又要过河时，由于水流湍急，新做的车轮连同车身总是漂浮在水面上打转转，就是走不过河去。这时舜又急得大喊：“车轮应该沉在河底而过！”还是话音未落，原先漂在水上打转转的车轮就立即沉在河底缓缓向河对岸驶去了。从那时之后，当地民间就一直传说林尺木是舜御封过的神木，于是历山人自古都把林尺木当作驱邪避鬼的吉祥之木，连黑夜出门行路，人们也常常要随身带一根林尺木在手中。
即使是在历山的主峰舜王坪的顶巅之上，同样是凡有风景景观的地方就有舜的传说。海拔２３５８米的舜王坪四周悬崖如削，深若千丈，而峰顶却是片足有２０余平方公里的高山草甸，其平缓起伏之状酷似塞外草原。就在这草甸之中，离此地唯一保存的一座古代建筑——舜帝庙不远处，有两股旱不干涸、雨不泛溢的清泉从一眼望不到边的奇花异草中突冒而出。在当地的传说中，这就是与舜的两位妻子（即尧的两位女儿）娥皇与女英有关的妫水和□水。又有人说，这两股泉水，是娥皇、女英听到舜治湘水而不幸身死南方九嶷山的噩耗后，由两人悲伤的眼泪变成的。从康熙年间的《垣曲县志》中得知，当年这两股泉水旁，曾经建有娥皇与女英之祠。距离泉水不远，在彩毡铺成一般的夏季五彩草坪上，又有两条与耕犁犁过的犁沟一模一样的垅沟，虽然关于它的出现年代之久远谁也讲不清楚，但垅沟内翻起的泥土，却一年四季总是如此清新，永远像耕犁刚刚犁过的一样。更奇异的是，尽管舜王坪上无处不长着花草，但唯独这两条“舜耕犁沟”却永远没有花卉草木长出。如果说流传在历山群山中的舜的故事仅仅是一些传说的话，那么１９７２年至１９７８年间，考古工作者在历山下川村富裕河畔发现的细石器文化遗址却是真切无疑。遗址中共出土了上万件石器制品。这些石器制品至少说明１．６万年前的“下川人”已能使用复合工具，如带柄的刀、锯、弓箭、标枪等等。著名考古学家贾兰坡先生讲到下川遗址，直言这“确实是一个不可多得的细石器文化遗址。”
原始生态的大山，古老神秘的舜的许多传说，然后再加上真真切切的１．６万年前古人类的生活遗址的存在事实，历山，则更增添了一重重诱人深入的神秘气氛和耀眼的光环。
与下川古文化遗址及舜的一系列传说交相辉映，历山还有着相当独特的民俗文化。如在舜王坪近围四县的山村中，我们就发现了这样一种有趣的在其它地方难以遇到的理象：每年春耕过后，这些山村的农民们纷纷将自家的牛马类在牲畜全部赶上高高的舜王坪草甸上，而牲畜的主人们则在送牲畜上坪的当天即返回山下的村落。从这一天开始直至农历十月初，四五个月当中，无论风雨雷电，舜王坪上成百上千头牲畜就在一种无人照管的情况下度过上百个日日夜夜。白天它们安然信步于蓝天白云之下，悠然咀嚼，夜晚则与同村的“邻居”们结群而卧。大畜公畜们环卧于外圈以防猛兽侵袭，母畜与幼畜则在圈内安然而睡。这种稀有风情究竟起始什么时代，历山人自已都说不清楚，反正祖祖辈辈都是这样过来的。另外，在历山舜王坪周围的许多山村中，我们还看到至今民间做饭所用铁锅、铜锅或者是砂锅，无论是什么质地，其锅的外形与史前人类使用的三足陶釜或陶鼎都有着某种相似之处。我们在历山还有另外一个深刻的印象，那就是今天在山外，时代早已跨入工业社会，但在历山深处的下川人家庭中，几乎每个成年的家庭成员仍然有着一种近于原始的采集野生植物果实的技巧及习俗。１９８６年时，这个包括老弱残幼的内总人口不超过２３００人的山乡，一年内除了正常的农业耕作，竟能额外地采集回菖蒲５０００多公斤，木耳２０００多公斤，鹿茸５公斤、橡籽１５０００公斤，麻皮１０多万万公斤，松籽２０多万公斤，沙棘……历山人还保持另外一些祖辈相传的文化生活习俗，如在舜王坪西南垣曲县同善镇一带，历山人习惯在院墙上密密麻麻地插种上许多带刺的仙人掌，而在舜王坪东北沁水县下川村一方，历山人则产惯于在自家的屋顶上种植一种叫作“无根花”的紫色诱惑。“无根花”没有根，所以不怕它们的根须穿透屋顶使房子在雨中漏水，但它们既然没有根须又为什么能长得那样茂盛鲜艳呢？下川人的祖先又是在一个什么样的历史时代里开始了这种在屋顶上种植“无根花”习俗的呢？这真是一个极富文化魅力的历史生态之谜。
真正的自然奇迹还在于，山西省境中的地势最低点毫清河谷地（海拔１８０米）也处于历山舜王坪南部不到５０公里的垣曲盆地之内。这就是说，在一个不足５０公里的距离中，竟然出现了一个大到２１００余米的自然落差。遇到天气晴好时，站在舜王坪顶的人们常常可以看到５０公里以外毫清河汇入黄河处的一线闪亮的波光反射。这可能是一处在中国北方大地上绝无仅有的自然奇观。许多绮丽壮美的自然风景景观，诸如峡谷断崖、峭峰绝壁、激流飞瀑、岩溶洞穴等就都发生在这种很短距离与极大落差的疾变地貌之中。近年来，国家又在历山成立了中条山国家森林公园，由于中条山国家森林公园所处地域东南直接面对着辽阔的黄淮大平原，不但有着良好的日照，而且长年得以承受来自东南部海洋性湿润气流的滋补，故而这里就又大量分布了极多科目的植物就多达上千种。此外还有许多蕨类、菌类、藻类、苔藓、地衣类植物出现。根据生物学界专家在当地的多年实地采集考察，从该区域多菊科、豆科、蔷薇科、紫草科、禾本科、木樨科，百合科、藜科和兰科等数十种种子类植物的特征看，中条山国家森林公园基本属于暖温带植物区系。然而，生物学家和林学家们在此处还发现了诸如红豆杉科、连香树科、野茉科等类属于亚热带科的植物，所以他们又断言“中条山植物区系中有喜暖植物的祖先”。也曾有专家认为，一些目前在长江流域已经稀见的植物科目竟然还可以在黄河以北的历山自然保护区大量见到，这不能不说又是一个自然界的奥秘。
历山腹地还存在着一个石灰岩溶洞群落。１９８６年秋天时，笔者与分别来自北京和南京的两位青年学者在当地向导的带领下，寻找到了位于历山东麓临涧村附近的“修真洞”。这是一处深约１公里的小型溶洞，洞内的钟乳与石笋类景观发育状况较为典型，各种石灰岩水溶结晶物的自然造型也比较丰富。然而让我们感到有些吃惊的并不是它们，我们都被布潢洞壁的千百首古人题咏深深地感染和吸引了。就着微弱的手电光和火把的照明，我们着意考察了一下这些古人题咏的时代（题咏９０％左右为毛笔墨书，题咏之后几乎无不留有作者姓名与题写时间）。初步查找之后，我们终于发现了洞内最早的一首题咏古诗的书写时间是在距离我们８６６年前的北宋宣和二年（公元１１２０年）。与其它题咏所不同的是，作者未用墨书，而是且了鲜亮的红色矿物质颜料。在修真洞洞口处，我们还见到了明朝万历时曾做过太子太傅吏部尚书的当地人王国光当时留下的洞居诗文碑。诗为七言体，共三阕２４句。诗前有序，序中光在４００余年前就写到该洞“中有题咏，皆前代笔迹”。距离修真洞不远处还有沁水县界内的南阳仙洞、历山白云洞和黄士洞（当地人又称为黄道士洞）等。其中白云洞中也有古人题咏，而且每年农历二月初二这有游洞古习沿袭至今。
历山没有一般历史文化名山所拥有的那些宏伟规模的人文建筑景观，但是历山的每一处山水都包含了历史文化。这一座目前世人依然罕知的历山，在它的怀抱里不但仍然保存着历史文化的奇迹，而且同样保留了自然生态的奇迹。在其数百平方公里的地域范围内，有莽莽无际的原始森林，有特大型的刀削斧劈般的大峡谷，有典型的更新世原土层高山草甸，有古老绮丽且深不可测的一处处“喀斯特”岩溶洞穴，有苍劲雄险的悬崖叠嶂，有数不清的山间泉瀑，还有许多在长江以南几乎失其物种的珍贵植物及动物，例如黑鹳、林麝、猕猴、金钱豹、大鲵（娃娃鱼）与鸳鸯等。１９８２年，历山已经成为国务院公布的我国第二批国家级自然保护区之一。下川古人类文化遗址，则在１９８６年被山西省人民政府公布为第二批省级重点文物保护单位。作为富有特殊历史背景及民俗氛围的文化与自然遗产资源，历山的山水风物从此将进入一个新的世纪。美丽而古老的历山，俨然是一部博大精深巨著，现代人类正在揭开它那神秘而苍古的扉页。 |
