夏县这地方很古，传说是大禹建都的地方。对于此传说，好多人不以为然。１９２６年农历春节前后，我国现代考古学的先驱者李济先生一行来到夏县，开始了由我们中国考古学家在自己国家土地上第一次真正独立主持的考古发掘，也才有了后来轰动国内外的西阴人类文化遗址。当时李济先生他们，在此共获得了足足６０多箱属于距今大约５０００年前仰韶文化时期庙底沟类型的古人遗存陶片。最使人意外的是，在这次发掘中还获得了半枚同样属于约５０００年前的由人工切割过的蚕茧化石。从１９２６年以后，时间又过去了近３３年，亦即１９５９年时，新中国的考古工作者们在距西阴遗址东北约１０公里的东下冯，突然发现了一处总面积在２５万平方米以上，时间距今约３９００至３６００年前的夏商时期文化遗址。此次发掘，收获更丰，仅铜制器具即发现１９件之多。

　　这两次实实在在的科学发掘，使许多人不再以一概否定的目光与心态去对待“禹都安邑”一类的传说故事。同样，这就又使大家开始注意起了传说中夏县境内很多与夏商历史有关的地方。例如城西的鸣条冈、夏禹台、夏明堂、放桀台，城东的夏离宫和瑶台山等等。其中城东南两公里多那座“瑶台山”似乎最能引起人们的兴趣。西汉经学家刘向著有《新序·刺奢》篇，讲“桀作瑶台，罢民力，殚民财”。夏桀为了建瑶台琼宫以宠美女妹嬉，竟然使尽了民力，用竭了民财，这当然也给他引来了亡国杀身之祸。从大禹开始，夏桀应是禹的第十四世孙，而同时又是夏代的第十六代帝王。如果传说不误的话，夏县这个地方应该就是夏王朝的发祥之地，同时它又是夏王朝的溃亡之所。而刘向笔下的那个“瑶台”，自然也就是现在我们所熟知的瑶台山了。

　　这瑶台山不但有着悠久的历史积淀，而且其自然形状也格外特殊。它那突兀而起的身姿几乎是一个十分规整的圆锥体。论海拔它其实不高，也就是六七百米的样子，然而若论其锥体的相对高度，却高至千米，与身后其它山峰相比，它不但显得挺拔孤傲，而且还真的表露出一种神圣与非凡。山底圆，山顶也圆。据有关部门勘测，山底的直径约为５００余米，而山顶的直径则是５１米，后者刚好是前者的十分之一。这不禁使我们自然联想到了古时的坛类建筑物的基本形状，如北京天坛一类祭祀之坛，事实上即是如此模样。按照历史发展的脉络去追溯，最早的原始祭坛据说最初均是由自然山体而渊源的。写至此，我们不得不去猜想，夏县城外的这座瑶台山该不会还是一处远古先民用作原始祭祀（例如祭天）的自然之“坛”吧。

　　果然不错，我们现在仍能见到的许多历史典籍与文献中，就有记述，原来夏县的这座瑶台山它还有另外一个名字，即为“巫咸山”。如北魏郦道元的《水经注》和《隋书》，甚至在东晋著名训诂学家郭璞的笔下，就都已有明确记载。至于为什么瑶台山又被称作巫咸山，对此古人大多认为，这是因为在商第九代王太戊时期，当时专管占星之事和始用卜筮之术的大臣巫咸原来就住在此瑶台山下。又据记载，巫咸不仅长于占星观天和首创了卜筮术，而且据说他还发明了鼓；另外，这些记述中又说不仅巫咸本人长期居住在瑶台山下，而且直到商的第十三代王祖乙时，继承了父亲特长和事业的巫咸的儿子巫贤，也仍然居住在此。《山海经·大荒西经》中曾说：“大荒之中有灵山，巫咸即巫贤、巫盼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药感在。”郭璞的《巫咸山赋．序》中也说：“神巫上下灵山，采药往来也。”显然，《山海经》中所描述的“灵山”，按祖籍闻喜（与夏县紧相毗邻）的郭璞的解释，无疑应该就是我们这里讲的瑶台山，亦即巫咸山了。夏县巫咸山上古有巫感祠，山下则有巫感父子之墓。过去的巫感父子墓地，据说不仅封土高大并有砖墙环绕陵园，而且宏阔的陵园中到处是参天古柏与历代名人碑碣。直至本世纪地，巫感祠墓仍然完好保存着，后则祠庙毁于日寇之手，仅有墓冢幸存至今。

　　过去曾有人以为夏县的瑶台山之所以后来又有了巫咸山的叫法，原因就在于当地古人恶于闻夏桀其名，故有改“瑶台山”为“巫咸山”之事。实际上千百年来这两个名字是一直同时并行于世的。例如，元明之后夏县古八景中一直就有“瑶台月夜”一景闻名于天下州县之中，这已能说明瑶台山的名字并未消失湮灭。

　　说起“鼓”这东西，对于古今中外之人类，恐怕早已不是生疏之物；尤其对我们中国人来讲，无论是在欢乐、悲哀、愤怒或肃穆礼敬等一种景况下，似乎它都可以派上用场。所以没有谁会说他竟不知道“鼓”是一种什么东西。然而，话又说回来，若说起鼓是大约３０００多年前商代一位叫巫咸的人所发明的，这可能就鲜为人知了。而事实上，几千年来我们的民族就是这样一代一代传说下来的，而且大多数现代辞书之上也都仍旧衍承了此种传说。说来也怪，山西这地方的锣鼓就是有名，其中尤其是传说中的尧都平阳、舜都蒲坂和禹都安邑那一大片地方，那锣鼓如今确实已然是敲得威风满天下了，常常把那些洋鬼子也敲得倾倒一大片。而更怪的事情是，确确实实至今已知最早的一批原始之鼓竟也是在我们前面讲的那片土地上发现的。那是１９７８年春至１９８４年冬那一个阶段，我们的考古工作者在山西省襄汾县的陶寺村一下子发掘了一千余座属于距今４５００至４０００多年前的古人类墓葬，就在其中的６座墓中出土了五具用鳄鱼皮蒙制、用挖空了的树干作鼓腔的夏代木鼓。显然，这五具木鼓所在的年代要比商代巫咸还要早至少近千年的时间。东晋时郭璞曾以为尧时也有巫咸并以鸿术与帝尧为医。难道鼓是尧时巫咸所发明，而并非商时巫咸所作？抑或“巫咸”本是夏至商很长一个历史时期中古人对巫者的一种泛称？这真成了一个像黄帝陵和炎帝墓一样一时难以说得明白透彻的历史之谜了。

　　２０多年前，就在夏县的瑶台山南麓，人们发现并利用了一处温泉资源。２０多年来，这里的温泉疗养院已接待了数万名国内外宾客，治愈率与有效率达９０％以上。名山秀水，人见人爱。夏桀有知，或许他会将这里真正作为瑶池，以博妹嬉一笑；若巫咸有知，想他也许将要弃巫医以藉神泉神速惠天下了。

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