战国时代，是一个英雄辈出的时代，是一个义士辈出的时代。想到那些慷慨悲歌之士，除了舍生取义的燕赵名士荆轲之外，还有三晋名士公孙杵臼和程婴，他们为救赵氏孤儿，一个舍生救孤，一个舍子育孤。他们的义举传为千古佳话。盂县境内的盂山，就因此处流传着“藏孤救孤”的故事而得名“藏山”。

　　盂县，春秋时为仇犹国，后归晋。藏山，位于盂县城北18公里处（太原道注：有关藏山参见本站三晋名山漫谈）。藏山的自然风景本身就孕含着一种悲壮苍凉之势。入口处的“龙凤松”，“龙松”虬龙伏地，曲折攀升，似鸣不平之状，“凤松”清瘦美丽，凤仪多愁，似含冤屈之情。“饮马池”注流漫石床，似鉴义士风骨。“笏峰”奇峰突起，剑石冲天，似诉赵氏苦难。“黑龙潭”水色乌墨深不可测，似同赵案冤深如海。“藏孤洞”，僻静幽谧，温馨可人，是赵氏孤儿当年藏身之处。藏山，风含情，山含悲，水含泪，林含愁，峰含志，洞含暖，亭台楼阁含慷慨，云雨春秋含悲歌。

　　“赵氏孤儿”的这段故事最早见之于司马迁所著的《史记·赵世家》。晋景公年间，奸臣屠岸贾欲除忠烈名门赵氏。他率兵将赵家团团围住，杀掉了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等全家老小。惟一漏网的是，赵朔的妻子，她是晋成公的姐姐，肚子怀着孩子，躲在宫中藏起来。赵朔有个门客叫公孙杵臼，还有一个好友叫程婴。赵朔死后，两个人聚到了一起。公孙杵臼质问程婴：“你为什么偷生？”程婴说：“赵朔之妻正在怀孕，若生下来是个男的，就把他抚养成人，报仇血恨，若是个女的，我就彻底失望了，只好以死报答赵氏知遇之恩。”不久，赵妻就分娩了，在宫中生下个男孩。屠岸贾闻之，带人到宫中来搜索，没有找到赵氏母子的藏身之处。母子俩逃脱这次劫难后，程婴对公孙杵臼说：“屠岸贾这次没找到孩子，绝对不会罢休。你看怎么办？”公孙杵臼一腔血气地问：“育孤与死，哪件事容易？”程婴回答：“死容易，育孤当然难。”公孙杵臼：“赵君生前待你最好，你去做最难的事情。让我去做容易的事情我先去死吧！”恰好程婴家中也有一个正在襁褓中的婴儿，程婴含泪采取了调包之计，将自己的孩子抱上，与公孙杵臼一齐逃到了永济境内的首阳山中。让妻子带着赵氏孤儿朝另一个方向逃去。屠岸贾闻之，率师来追。程婴无奈只好从山中出来说：“程婴不肖，无法保生赵氏孤儿。孩子反正也是死，屠岸将军如能付我千金，我就告诉你孩子的藏身之处。屠岸贾答应了。程婴领路，终于找到隐匿山中的公孙杵臼和婴儿。

　　杵臼当着众人的面，大骂程婴，他一边骂一边伴装乞求：“杀我可以，孩子是无辜的，请留下他一条活命吧！”众人当然不允。程婴眼睁睁地看着亲生儿子和好友公孙杵臼死在乱刀之下。

　　程婴身负忘恩负义，出卖朋友，残害忠良的“骂名”，偷出赵氏孤儿来到了山高谷深、僻静荒芜的盂山隐居起来。这一隐居就是十五年，就是这片人迹罕至的深山中，穿梭着一老一少的身影，就是这片世外桃源的泉林中，回荡着一老一少的对话；就是这片与世隔绝的沟谷中，积聚了一老一少的复仇力量。赵氏孤儿，终于长成了顶天立地的汉子。苍天不负有心人，程婴与赵武，在朝中韩厥的帮助下，里应外合，灭掉了权臣屠岸贾。赵氏冤情大白于天下，程婴忠义大白于天下，公孙杵臼忠烈大白于天下。最后的程婴，并未品味胜利的美酒，十数年积聚的丧子之痛，丧君之痛，丧友之痛一并袭上心头，程婴自刎而死，赵武为此服孝三年。

　　中国历史上如果没有这段传奇的故事，战国时代的名门望族赵氏何能复兴？何能有后来雄霸天下的赵简子赵襄子？何能有韩赵魏三分晋国？何能有后世的“三晋”称谓？ 后世为纪念忠烈千秋的程婴，公孙杵臼，在藏山立庙以祀。庙曰“文子祠”以赵武之谥号赵文子命名。现存山门、牌楼、戏台、钟鼓楼。碑坊正殿、寝宫、梳洗楼等三十余处遗迹依山而建，雄伟壮观，气势万千。近年来，当地政府又在“文子祠”附近修建了“春秋战国城”，增设了群雄殿、将相府、忠烈馆、古战场等新的仿古建筑，使人们可以进一步了解春秋战国时代风云变幻的三晋历史。

　　春秋战国时代的著名说客苏秦，是东周洛阳人，发迹于三晋；张仪是魏国人。所以太史公司马迁对山西人最早的评价是：“三晋多权变之士，夫言纵横强秦者大抵皆三晋之人也。”（见《史记·张仪列传》）他对山西人的认识，显然有偏颇之见。尤其是他忽视了自己笔下的另一类山西人，忽视了极富传奇的盂山悲歌，忽视了慷慨悲壮的程婴和公孙杵臼，忽视了这些人士身上所折射出来的山西人刚烈忠义的性格。正因为有了程婴，公孙杵臼这样的忠烈之士，有了他们，有了盂县传奇，才有了后来的忠烈千秋霍去病，忠烈千秋郭子仪，忠烈千秋杨家将……

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