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三晋文化名城走笔

总目录

一、大同 彩凤飞来第一都

二、朔州 名邑名城出名将

三、代县 雄关险隘忠烈城

四、五台 风情万种文殊界

五、浑源 名山名水两风流

六、宁武 雄关漫步说边防

七、应县 佛宫木塔甲天下

八、河曲 黄河风情美如画

九、原平 画山秀水孕精忠

十、忻州四奇

十一、晋源访古

十二、太原公子

十三、锦绣太原城

十四、龙城脊梁

十五、唯有清徐入图画

十六、阳曲史话

十七、祁县望族(上)

十八、祁县望族(下)

十九、古城平遥(上)

二十、古城平遥(下)

二一、漫话金太谷

二二、榆次春秋

二三、灵石探胜

二四、介休与介子推

二五、汾阳杂记

二六、女皇故里文水

二七、交城画卷

二八、吉县:黄河明珠

二九、洪洞县·洪洞人(上)

三十、洪洞县·洪洞人(下)

三一、尧都临汾

三二、晋国故都候马

三三、新绛神韵

三四、河津情思

三五、闻喜:宰相之乡

三六、夏县:司马光故里

三七、万荣:笑话背后的深思

三八、运城:复苏的文明

三九、永济:诗文传唱风流

四十、芮城逍遥游

四一、盂县悲歌

四二、太行之脊平定

四三、晋城风物记

作者后记:为文物大省呐喊

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15-qingwu.jpg (8640 字节)

  背倚青山,环抱绿水,半城山色半城湖,这就是文化名城清徐。清徐,古名梗阳。春秋时为祁氏邑,晋灭祁氏,魏献子为政,分其地为七县,以魏戊为梗阳大夫,此梗阳城名所由始也;战国梗阳属赵;秦属太原郡;隋开皇十六年( 596)置清源县;唐宋清源县属并州;金大定二十九年(1189)分设徐沟县,清源县,属太原府;明沿此制,清朝乾隆八年(1763),废清源,并入徐沟县;民国初年,复设徐沟,清源两县;1952年两显合并,定名清徐县。

  古城清徐有四种新鲜的文化形态:清新秀丽的自然文化;深山蕴奇的佛教文化;源远流畅的儒家文化和刚正清廉的吏治文化。

  清徐西部诸山,风景各异。仁山奇幽,朝夕生雾,变化多端;中隐山,四周高峰,其山中隐,闭合萦绕,水中文石可数,古有中隐寺;凤山中峰高峙,双抱如翼;狐突山,有晋大夫狐突庙,为县之镇山也,古时产青铁,宋因以置监,又名马鞍山,其旁有童子庙,隋《图经》云:“北齐天保七年,有童子数人放牧,见山上巨石,遂发心建佛像,高一百一十尺。”白石山,有水,自峪中出,和平泉,曲流十里入汾河。

  “城外青山城内河,荷花万朵柳千株。晋汾一线无颜色,唯有清徐入画图。”清徐之美,美在西山,美在东湖。美丽的东湖,如一块壁玉嵌在城中。春江水暖鸭先知,夏钓门前尺半鱼。秋来霜染漪澜醉,冬雪盈窗夜读书。做一个清徐人真的好福气,背倚青山,门对东湖,一年四季,极尽山水之乐。

  天下名山僧占多。清徐西山古时佛宇林立,香火极旺。尤为值得一提的是建于唐代的岩香寺石窟和晚清的宝澜寺。岩香寺石窟位于西山都沟的屠谷山山腰间,坐北向南,绵延10余米,内存大佛像 9尊,小佛像1200余尊。此窟又名千佛洞,凿于唐,露面于宋。据清光绪年间《清源乡志》载:“宋元佑三年(1088) 7月15日,塌出石洞,洞内有大佛像,壁间有小佛像无数。”从现存的释迦牟尼及千佛石雕像,可以看出唐代的审美价值和艺术观念。佛陀面目饱满,胸部丰盈,坐态富贵,气宇不凡,充分显示了唐人以胖为美的价值观念。从雕刻手法而言,人体比例适中,衣饰简练飘逸,主像庄重祥和,背景浅淡浮衬。从一定程度上代表了唐代雕刻艺术臻于完美的创作水平。周围千余浮雕小佛,于紧密中求独立,于统一中求变化,于平凡中求神韵,多彩多姿,栩栩如生。千余小佛,与端坐正中的大型释迦牟尼佛之间,形成了千佛朝佛,万法归一的构架。岩香寺石窟,为不可多得传世之作,只因养在深山人未识,历经千年风雨剥蚀,随时有倾塌的危险。宝梵寺,位于西山脚下的东于村,是目前太原地区保存最为完美的一座晚清寺院,状如城堡。周围农舍林立,置于其中,特别醒目。从佛寺建筑艺术的角度来讲,许多人认为:自清朝康乾以后,抄袭之风日重,大多平庸之作。如果你去宝梵寺游历一番,就会有新奇的发现:佛传大型彩色壁画,基金宋元山水之美;神态各异的十八罗汉雕像,丝毫不逊于盛唐遗风;精巧细致的三晋院落结构,宛若清富商宅地。

  清徐儒家文化,有三处代表性建筑:君庙尧庙、忠庙狐突庙和清徐文庙。帝尧,为人文初祖,有关其都城遗址,说法有四:山东定陶,河北唐县,山西临汾和山西清徐。清徐东南15里处的尧城村,相传为尧王故城,建于何时史无记载,现存明代复建的四合院庙宇一座,前有牌楼,后有尧王殿,侧有配殿。周围还有奶奶庙、狐仙庙、戏台等附属建筑。近年来又在尧城村附近发现了古都遗迹。《清源乡志》记载:尧王初为部落首领时,建都于此。他还根据荚草的生长期,制定了历法。后来部落逐渐壮大,迁都平阳(今临汾)。史家大都认同这种说法。忠庙狐突庙,位于清徐县西马峪村北,是为纪念春秋时期金文共外祖父狐突而建。史传:狐突虽为重耳长辈,但侍奉公子左右,追随其流亡十九年,后辅佐重耳成为春秋五霸之一。后人敬其忠义无私,于北宋末年在此建庙以祀。现存明清复建的正殿、献殿和碑廊。正殿内塑有狐突夫妇坐像、官吏、武士、使女十余尊及各种碑刻18通。狐突庙,古为清徐镇县之庙,历尽劫难,现只存近代修建的大成殿一座,虽以破败,气运尤存。

  历史走进文庙应试的清徐学子,在帝尧的护佑下,在忠烈狐突的熏陶下,中举入仕后,把儒家忠君报国、兼济天下、经世致用的思想,发挥得淋漓尽致。历史上请许多出刚正清廉之士。请看以下数位明清两朝人列《山西通志·乡闲录》的清徐籍名吏:

  郝鹏,徐沟人,明洪武年以岁贡入太学,后官至户部尚书。性简朴,如同布衣百姓。身居高位,所居之处一直是当年为太学生时的住所。中外皆有能声。当时以公辅推之。

  安璠,清源人,清雍正举人,授获嘉知县,上任后革除百姓苦役,修郡城资金不足,安捐出全部奉银,德政大行。卸任之际,百姓攀援哭泣,苦苦挽留。后来当地百姓有人生子,不避其讳,取名思安即怀思安璠恩德之意。

  温宜锐,清源人,清乾隆进士。授咸宁知县,清廉仁惠,兴学助人。罢官后客居鄂地,百姓经常送米送面,拦都拦不住。离别送乡时,当地百姓号泣送别者不绝于道。

  牛健亭,徐沟人,清嘉庆举人。浙江绩溪知县。该处地脊民贫,牛健亭教百姓种桑养蚕,遂成沃土。时逢海疆不安,他率人昼夜巡防,积劳成疾,卒于任上。牛健亭清贫为官,无一分积蓄,去世后,家人无法入殓。百姓闻之,主动捐钱购棺,并派代表扶灵回乡。

  在有记可考、有据可查的清徐籍乡贤中,虽无经天纬地之举,但他们忠君爱民,恪尽职守,刚正清廉,不仅使辖区百姓受益无穷,更重要的是为故乡清徐赢得了声誉。他们的人格精神,与故乡高耸的西山常青,余清澈的平泉水一样清白。他们是清徐清廉官吏治文化的代表人物。

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