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古往今来世界各国有许多女皇,她们中的绝大多数都是凭借世袭制的机缘,登上皇位的。但在中国男性至上的历史上,却有一位身份卑微的宫廷才人(皇上的第五等嫔妃),孤身冲破了千年宫廷的桎梏,冲破了千年文化的桎梏,登上了皇帝宝座。这位奇女子,就是山西文水人武则天。
女皇故里文水,是有着三千年历史的文化名城。唐代女皇武则天当政时,于天授元年(
690)将其故里文水县改为武兴县,意为武氏勃兴之地。神龙元年(
705),复为文水县。以后历代县名不改,相沿至今。
历帝家庙,莫不气势宏伟,威仪四方。安徽沛县的刘邦庙、凤阳的朱元璋庙,以至我们山西的尧庙,都以气势磅礴著称。而位于文水城附近南徐村的武则天庙,却难享历帝威仪。其庙宇规模极小,只有正殿、乐楼、雕像、山门、配殿、碑廊、鱼池、回音亭等建筑,占地约有两万余平方米,规模尚不及三晋大富人家之家庙。武则天庙历史上几经易名,古时官祭中,文水祭唐朝的武元衡、武汝衡等人,武则天却不在官祭之列,只享受村民的家祭。武则天庙惟一与历帝家庙不同之处是:正殿中盘旋地上的祥龙,与身如彩凤的主像构成了一种龙凤呈祥的格局。唐朝天宝七年,唐玄宗下令,在历帝出生之地建庙祭祖,文水县因此建了武则天庙。武氏庙可能是当时全国规模最小、影响极微的帝庙,原因不言而喻:武则天在男性执掌大下的中国,篡位易朝,一直背负着“杀子屠兄弑君鸠母”的骂名。现代女权运动兴起,武则天的形象才有所好转。近年来文水县还为其雕塑了一尊高大的塑像。
武则天家族与故乡文水的故事,因后来史书的遮掩,连很多山西人都不得而知。武则天的父亲武士劐,是文水望族武家的第四子。其兄长都在隋朝的太原、文水官府中做事。武士劐成年后,虽然做木村生意,但胸怀大志,经常结交大下名土。于是文山脚下、泌水河边的武府经常有豪杰出入,这其中就有太原留守李渊。天下大乱的时候,武士劐出钱组建了一支地方民团,自任首领维护地方治安。李渊赴汾州寻饮,文山巡猎,总要来到武府,与武士劐一边喝酒,一边纵论天下大事。后来李世民、刘文静、裴寂劝李渊举义,他举棋不定,到文水访友散心,谁知武士劐比其他人更坚决,言辞更激烈,苦口婆心劝好友莫失良机。文水武士劐是天才的军事战略家。李渊太原起义后,武士劐变卖了文水的全部家资,率领一支能征善战的文水子弟兵,加入了起义队伍。他身为唐军的行军司铠,在攻打京师的战役中起了重要作用。为了酬谢他们的功劳,唐高祖封他为工部尚书,后来又封为荆州都督。高祖还从隋皇室杨氏家族中选了位绝色女子嫁给他,以示殊宠。武则天就是这对夫妇所生,约出生于公元
627年。
武则天身上流溢了山西女子的刚烈血气。她初为才入时,有一次太宗问众嫔妃:“谁能驯服烈马?”没想到十几岁的武才人排众而出:“我能!只要给我三样东西:铁鞭、铁锤和匕首。鞭之不服就用锤敲其头,敲之不服就用匕首断其喉。”在场者无不为之变色。后来事实证明:武则天正是采取了比男人还强硬的铁腕手段,才巩固了唐王朝初期的统治,把大唐帝国推向了盛世。
武则天身上,也不乏山西女子的柔情和大度。她大权独揽后,将“东都”洛阳改为“神都”,遍植牡丹,花开冬日,满城春色。政府吏、户、礼、兵、刑、工六部,改成了天、地、春、夏、秋、冬六宫。门下省为銮台、中书省为凤阁。旗帜金色、御殿紫色、官服绿色。如果这时候有人到洛阳,看到这銮台凤阁控制下的花园式的大帝国,一定以为当政者必是诗人无疑。身为女皇,武则天的私生活颇受大臣责难。她先宠薛怀义,后宠张氏兄弟。司刑少卿桓彦范上疏弹劾他们,武皇充耳不闻,但也不追究进谏人。更有一位大臣朱敬则,引用民间传闻对武皇的批评极为猥亵,她则批答:“非卿直言,朕不知此。”并赏上疏人丝绸百缎。文水女儿武则天主政中国半个多世纪,其影响与历代功成名就的帝王相比,毫不逊色。在其故居的庙前,有一副对联颇耐人寻味:“六宫粉黛无颜色,万国衣冠拜冕旒。”这两名佳联分别取自两位山西诗人的名句,前者是白居易,后者是王维。联到一起,恰恰道出了一位山西奇女子的奇迹:美貌冠绝天下,才干冠绝天下(太原道注:有关武则天参见本站山西名人)。
在当代中国人的印象中,比武则天名声更大的一位奇女子,也是文水人。她就是毛主席称之为“生的伟大,死的光荣”的革命烈士刘胡兰。刘胡兰纪念馆位于文水城东的云周西村,占地面积比武则天庙大三倍,到目前为止,此处已接待全国各地的参观者上千万人。
武则天,以及后来的刘胡兰,这两位奇女子,都是中国历史上非常传奇的人物,文水则天庙,就因为供奉着历史上独一天二的女皇,入列全国重点文物保护单位。古城文水,有了武则天、有了刘胡兰,而成为一座不同凡响的城市,天下研究女性文化的专家学者,如不关注文水,就不会深刻理解女人至刚至烈的那一面。 |
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