城是山的心脏，山是城的脊梁。文化名城，几乎都有自己的文化脊梁。每一个脊梁都背负着一座名城数千年的文明史。游骊山，司以使我们联想到古城西安的风华绝代；游钟山，可以使我们看到古城金陵的帝王之气；游西山，可以使我们体味到古城北京的韵外之致；游岳麓山，可以使我们饱览古城长沙的潇湘才气；游凤凰山，可以使我们尽情欣赏古城杭州的千秋画卷。东、西二山，是文化名城太原的脊梁。上起春秋战国，下至明清民国，几乎每一代人文气韵，都可以在东、西二山找到与之对应的遗迹。

　　吕梁山在羊肠塞之南出阳曲、交城间面汾川者，为太原之西山。西山传说古为太原龙脉所在。自北向南有窦大夫祠、土堂大佛、崛围多福寺、蒙山开化寺、太山龙泉寺、龙山石窟、龙山童子寺、晋祠、天龙山石窟、天龙山圣寿寺等等。在西山诸多胜迹中，对封建帝王产生过重要影响的有：晋祠、窦大夫祠和天龙山。晋祠，一名王祠，周唐叔虞祠。自北齐高洋天保年来，历代在此大起楼观，穿筑池塘，为北都胜迹之冠，尤其是内存唐太宗李世民诗文碑《晋祠之铭并序》，太原王气尽入其中。有关晋祠的风物传说，太原人家喻户晓，余不赘述。窦大夫祠，位于太原西北四十里处的上兰村，是为纪念春秋时期晋国名臣窦（上隹隹下牛）所建。现存元建的山门、献亭和主殿。窦隹，今天说来，不为人知，春秋时期却是闻名各国的治水贤臣。连大学问家孔子，都不远千里要来晋国拜访他。可惜孔子走到娘子关，听说窦隹已为赵简子所杀，一气之下，掉头返回。所以，在孔子周游列国的行程中，始终没有三晋的踪迹。窦隹，因为得到过孔子的敬慕，而被后世君王封为“英济侯”，并建庙以祀。窦大夫祠对于封建帝王的巨大启示在于：重贤尚德，英才立国。窦隹生活在春秋战国之三晋，太史公司马迁评价：“三晋多权变之士，夫言从衡强秦者大抵皆三晋之士也。”先是贤能的窦隹被杀，后来多智的张议、范睢在三晋得不到重用，被迫出走。秦国正是借重三晋人才，统一了中国。窦大夫祠昭示后主：如果像赵简子那样嫉贤妒能，三晋永无出头之日。西山诸胜中，天龙山最多帝王胜迹，北齐神武帝高欢在此建避暑宫，并首开了２号窟和３号窟两座石窟；其子高洋又凿三窟：东峰１号、西峰的１０号、１６号；晋王杨广（即后来的隋炀帝）镇守晋阳时开凿了东峰第８窟；李渊李世民父子兵起晋阳得天下后，在东西两峰共凿１８窟；晚唐五代的君主又开凿了最大的第９窟。至此，天龙山石窟因凝聚五代王气，展示五朝佛韵，传递五世石窟艺术精华，而成为中华民族众多艺术瑰宝中的精品。（太原道注：有关以上名胜参见本站山西名胜栏目）

　　与龙脉西山隔河而望的，是太原城的文脉东山。与西山鳞次栉比的胜迹相比，东山似乎寂寞了许多，只有两处人文遗迹：白云寺和双塔寺。其中双塔寺中的文峰、宣文双塔为太原之象征。太原城自宋代由晋源迁往唐明以后，天府霸气丧失殆尽，甚至到明代出现了文风低靡、人才难济的局面。士绅傅霖等人联名上书，倡议在文风东南来处，建塔宣文，平衡地运。此举得到了晋王的赞同资助，得到了五台高僧妙峰祖师的支持协助，到了明万历二十七年（1599年），文峰塔、宣文塔先后落成，“文笔双峰”终于屹立在太阳升起的东山，为古城太原城增添了一道亮丽的风景。（太原道注：有关双塔寺参见本站山西名胜栏目）

　　说来也怪，前人栽树，后人乘凉。傅霖首倡建塔，昌盛文风。塔建好以后，傅氏家族不久就出了一位名满中华的博学大师。此人便是傅霖之孙傅山。傅山精通经史诸子，兼工诗词、书画、金石、精通医学，为明末清初仙才之一。文笔双峰昌文风；与傅山齐名的并籍经学大师，还有一位叫阎若璩。其祖阎世科，明万历进土；父阎修龄，世称“牛叟先生”，文重一时；其母丁仙窈，明嘉靖状元丁世美孙女。阎若璩少年时天赋很高，常有惊世诗作。其一生学术成就繁巨，经学、地理、历史详细考证，著述十余种，其重要著作有《尚书古文疏证》，用功三十年，证实古文《尚书》之伪，使他成为清初著名的大学者。顾炎武都曾向他征询《日知录》的疑点，阎为之校订数处，阎若璩是名副其实的一代宗师（太原道注：有关阎若璩参见本站山西名人栏目）。文脉东山，立了双塔以后祈盛文风，果然立塔见影。傅山、阎若璩两位大师横空出世，成为名重满清三百年的文坛双雄，是读书人敬重的榜样和楷模，文笔双峰惊天下，文坛双雄耀古今。傅山、阎若璩的学术成就，与屹立在东山的文峰塔、宣文塔一样，在中华文明史上有着举足轻重的地位。

　　西山，吕梁余脉，高峰耸峙，气势万千，为古城太原之龙脉所在；东山，太行余脉，峻岭绵延，气韵生动，为古城太原之文脉所在。太原城，就坐落在龙脉与文脉相拥环抱的汾河谷地上。登临西山，李渊、李世民、高欢、高洋、李存勖、刘知远、刘崇等浮现眼前；游历双塔，使人联想起了傅山、阎若璩与双塔日月同辉的学术成就。

　　西山、东山，背负着文化名城太原三千年的文明史，是太原人引以自豪的文化脊梁。

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