家产，也称产业、家业、家当。家产，是家庭成员所共同拥有的财产。旧时，兄弟数人成家结婚，但仍然在父母身边合族而居，并不分家另过，吃在一个大锅里。这时的家产，弟兄数人，人人有份。只要家长在，即，弟兄数人的父母在，家产便掌握在家长手中。一旦家长故去，便出现家产的继承。山西城乡，关干家产的继承，集中表现在兄弟分家的过程中。

    分家，顾名思义，把一个家分开，分成若干个家。一个完整的家解体，几个新的家庭成立、诞生。

    分家，主要是分财产。财产中，主要分固定资产和资金，即父母的积蓄，父母的私产。弟兄数人，每人一份，山西城乡，一般都采用平分的原则。

    在山西境内，旧时长期形成一种不成文的习俗，分家产只在弟兄之间进行，姊妹不参与农村继承财产的分家活动。女子出嫁，即成为“人家的人”，别的家庭的人。但在现在国家的法律上，子女都是有继承父母财产权利的。

    分家，太原一带农村的习俗，如果父母健在时分家桥产，这当然是由父母主持进行。如父母故去，则由本族最有威望的族长主持。即便父母健在，一般情况，也要邀本族有威望的族人参加。还有一种情况，父母故去前，曾有遗嘱，则按父母遗嘱处理遗产，有当地族中长者主持宣读遗嘱并分析家产。

    父母在，分家时往往留给老人养老房、养老田及其它公物，其余由兄弟平分。分家时，旧习俗要祭告祖先。

    分家时，要进行较长时间的议论，以求达到平均，而且达到诸兄弟都能接受的目的。有的为了减少矛盾，往往采用按兄弟多少分成若干份，在祖先牌位前拈阄的办法。

    分家时，都要由族人作证，立据分单，分单一般用红纸，每人所得份额都写在分单上，兄弟数人都须在分单上签名画押，族中的证人也要以“中人”身分在分单上签字画押。

    山西农村，许多地方分家时要请兄弟几个人的舅舅到场。娘舅到场，是为其姊或妹争养老财产，争分家后获得较好的赡养条件。这种情况，是在老父去世，老母尚在的情况下分家时方能采用。旧时的分家，大多在几个儿子都已结婚的情况下进行。如今，社会习俗随着社会发展在不断改变。

    近年来，已形成儿子结婚后就分出去另过的习俗，即便独生子女也不例外。如今农村分家，那些僻远山区仍有诸族中长者作“中人”的，但城市近郊，或一般农村，大都请村长或村里其它干部参加，参与分家事宜，立清单、立户头，连同家庭承包土地也分开，而且言明从某月某日始各自分灶另过，分家即算结束。

    分家，涉及到家庭的继承权，山西农村，财产继承权是以旧时约定俗成的继承办法进行的。

    旧时一般情况，按传统的农村习俗，长子长孙是财产的主要继承人。分家时，主要继承者要多分家产，而长子之子，即长孙，还要多分一部分“长孙地”。这就形成长子长门历来都占分财产的优势。

    还有一种情况，幼子分产较厚，由幼子负责赡养老人和老死后的殡葬事务、费用。这在农村中现时已几乎不复存在。

    如今比较普遍的是，弟兄数人平分财产，如果老人健在，也分一份，分开另过，弟兄数人共同赡养老人，待老人故去后弟兄再共同处理后事，分老人的遗产。

    对于老人的赡养，山西农村也有一套传统的做法。大致是：老人单独吃饭、生活，诸子分摊费用、按月交付老人；老人在一个儿子家中生活，其它弟兄按月交给老人赡养费用；老人按月分别轮流到几个儿子家中吃饭、生活，每家一月、数月，由弟兄几个协商决定。

    在继承财产、分家过程中，还有一种情况，即过继的子嗣的财产继承权。有些人家，家中无子，由族中兄弟把儿子“过继”来，顶门立户，传宗接代，凡过继的子嗣，其财产继承权与其已出子嗣一样，称呼、礼仪，财产继承，都要有严格的手续，包括财产继承权和父母赡养义务，须与已出子女一样对待。

摘自《山西民俗大观》，中国旅游出版社，李彬著

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