山西旅游：运城旅游景点介绍

　　运城盐池：亦称盐湖、银湖。位于运城市区南中条山下，涑水河畔。由鸭子池、盐池、硝池等组成，总面积 130平方公里，所产盐是水卤经日光曝晒而成，颜色洁白，质味纯正，含有多种钠钙物质，是全国有名的盐产地之一。盐池的开发约有4000年的历史，是我国最古老的盐池之一。传说在舜帝当政的时代，人们就开始在夏天捞采水池内天然结晶的盐。到春秋战国时期盆地就已出名。柳宗元在《晋问》中曾经形容垦畦引水晒盐的情景：“沟塍畔畹，交错轮回，若稼若圃，渔兮鳞鳞，逦弥纷属，不知其垠。”现在的运城盐池，计盐类储存量达8394万吨，是山西省多种重要化工原料产地。

　　池神庙：座落在运城盐池北岸卧云岗上。座北朝南，背山临水。可俯瞰盐池湖水，远眺中条秀色。山上的葱笼松柏与山脚下的皑皑银湖相互映衬，风光别具一格。唐代宗李豫封盐池神为灵庆公，修建灵庆公祠，为地神庙的前身。唐德宗李适曾亲临盐池祭祀。池神还有东西之分，宋徽宗赵佶封东池神为资宝公，西池神为惠康公，随后，又进爵为王。元世祖忽必烈赐庙号为“宏济”，元成宗铁木耳加封神号“广济永泽”。明洪武初年始称盐池之神。明嘉靖十四年（1535）重建神庙，主要建筑群包括前部的山门、过殿，中部并列三座戏台及东西配殿和套院，后部三座大殿并立，皆为重檐九脊十兽歇山式屋顶，雕梁画栋，精致壮观。

盐池风光

　　泛舟禅师塔：运城市西北五公里寺北曲村报国寺遗址上。寺宇早毁，古塔独存。泛舟为唐代报国寺禅师，圆寂后筑塔祀之。据塔铭记载，唐长庆二年（公元 822年）节度使曲环建造。塔为圆形，通高十米、塔基为圆筒形，由下而上略有收分。塔身有束腰须弥座，砖雕壶门用隔柱相间，中空，正南面开门，门槛、立颊、门额全都为石雕，内室六角形，上部为藻井。门侧雕有破子棂窗，比例与木构实物近似。塔侧镶有塔铭，记述泛舟生平及其建塔经过，甚详。塔檐逐层叠涩而成，两层山花蕉叶与覆钵之上为宝珠塔刹，造型古朴，雕刻粗细相间，为我国唐代圆形古塔中的典型实例。

　　太平兴国寺塔：矗立于运城市的安邑镇内东北隅，创建于唐贞观年间（627——640），原名南海塔。塔平面为八角形，原高86米，13级，现存71米，11级。明嘉靖三十四年（1555）地震，塔从顶端裂至第七级，缝宽一尺有余。万历年间，在又一次大地震中，裂缝复合，是为奇观。

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太平兴国寺塔

　　龙门激浪：龙门亦名禹门口，位于河津市城西北12公里的黄河峡峪中。古人有“龙门三激浪，平地一声雷”的赞叹，可见黄河狂涛在此声势之大，桀骛不驯。唐诗“咆哮万里涌龙门”，形象地勾画出龙门三激浪的壮观景象。北魏郦道元《水经注》记载：“龙门为禹所凿，广八十步，岩际镌迹尚存。”后人因为怀念大禹治水功德，称之为禹门，并延传后世。由于禹门是秦晋两省交通要冲的古渡口，便被称为“禹门口”。黄河水流经禹门口，被约束在高山峡谷之间，愈近龙门，河床越窄。奔腾的黄河，受到峡谷约束，勃然大怒，横冲直撞，雷霆万钧，却被静静的高山峡谷挤压在河床中，溃到峡谷尽头龙门口，一个急转弯，又撞在峭壁上，它呼啸着，飞出一层层凌空雪浪，掉过头来，反扑对岸巨石，又一次咆哮着，飞出层层凌空雪浪。回撞河床中的巨大礁屿，再一次疯狂地咆哮起来，将一道道水柱喷入天空，在一阵喧嚣之后，从空中颤抖着落入谷底，跳出龙门。这龙门三激浪，是黄河千百年来的奇观，激起无数文人墨客的诗情画意。如今，龙门口已新建起铁索桥、公路桥、铁路桥，沟通了秦、晋两省。三桥并列横跨黄河，如三道凌空彩虹，增添了龙门的不凡气势。

　　薛仁贵寒窑：位于河津县城东五公里的修材唐代大将薛仁贵的故居。寒窑中，有一洞为白袍洞，因薛仁贵为将时被称为白袍将军而得名。洞内塑有薛仁贵及妻柳氏坐像两尊，为后人怀念而奉祀。修村南，白虎岗东一公里处百底村东侧，是薛仁贵当年射雁的汾河湾。

　　万固寺：位于永济县城西南13公里的中条山山腰，以“多宝佛塔”著称，与普救寺的“莺莺塔”遥相对峙。此庙始建于唐代建中八年（ 854），宋、明两代都曾重修。寺依山势建造，随地势而逐级升高。山门有“第一禅林”砖雕匾额，甚为醒目。火山门，建筑有大雄宝殿、药师洞、寺僧经院。院内塔前为水陆殿，塔后为无梁殿，最高处为罗汉殿。寺院正中的“多宝佛塔”，塔身完好无缺，外现平面八角形，高54米，13层，砖塔斗拱层迭，每层有门，可通往平台。

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万固寺多宝佛塔

　　历史古都夏县：位于运城市区东北30公里处。西环谏水，东踞中条，南临盐海，北依鸣条，是中国历史上第一个王朝——夏朝建都的地方，故名夏县。又是神禹旧都，素有禹都美称。禹王皇城遗址和司马光祖坟现存境内，是全国重点文物保护单位。传说中的始创采桑养蚕的螺祖，商代父子双宰相巫咸、巫贤等都出生在这块宝地。

　　夏县温泉：位于夏县城东2．5公里的春燕山脚下，林木掩映，山清水秀，是理想的疗养地。疗养院现有温泉井三眼，热源丰富，水温分别为42度、48度、45度。为不同季节供水带来方便。水中含有硫化物、硫酸盐、氯化物、氟化物等矿物质，可以治疗多种疾病。疗养院与有关部门研制出各种药物，增设理疗、按摩、牵引等配合治疗。

　　司马光墓：位于夏县水头乡小晁村，坟茔占地三公顷余。司马光是宋代著名史学家，《资治通鉴》作者，宋哲宗时名相。墓葬分茔地、碑楼、碑亭、碑碣、余庆禅院等几部分。茔地位于右翼，禅院位于左翼，碑楼在最前方。碑楼高大壮观，内有“司马温公神道碑”一通，碑身厚硬高大，系明嘉靖年间仿宋碑复制，碑文为苏东坡撰写，额上镌刻“忠清粹德之碑”，为宋哲宗御篆。

　　禹王城址：在山西夏县城西北75公里中条山麓，临涑水河，为黄河冲积平原，土地肥沃，气候宜人，是华夏民族的发祥地之一。据《史记》、《水经注》等记载，夏禹曾在此建都，因而县以夏名。在禹王乡有古城址大、中、小三座。大城面积广袤，部分建在峨嵋岭上，墙高耸，出土大量春秋战国遗物和汉代砖瓦。中城居西南，与大城紧连，出土上有云纹的瓦当和上有“海内皆臣，岁丰登熟，道无饥人”铭砖。小城毗邻中城，城旁有“青台”遗迹，附近有铸铜作坊遗址，出土礼器陶范和钱范，尤以五铢钱泥范最为珍贵。经由史籍考证，大城即战国时期魏都安邑，中城为秦汉时期的河东郡治，小城建于东周，至北魏仍沿用。

　　堆云洞：在山西夏县城西23公里稷王山下上牛村。沟壑两侧，黄土崖壁夹峙，中间土岗耸立，高近百米，洞水环绕，东流入涑水河。岗上松林苍翠，堆云洞即在土岗之巅。布局严谨，亭台楼阁，层迭有致，气势颇为壮丽。由于地势高凸，环境幽邃，雨后云雾萦回于此，故名。洞为明代的建筑，清时增修。现存北极台、笔峰、三皇阁、三圣殿、真武殿、三王祠（牛王、马王、药王）、白衣大士祠等主要建筑，形成一组殿阁庭院相连的道观建筑群。庙内有石刻“堆云洞图”，描述兴盛时期的洞景。清人慕其景色幽雅与建筑壮丽，有诗八首，题为双涧合流、石穴隐云、路盘晚霞、笔峰留月、高台孤耸，是堆云洞的真实写照。

　　风陵渡：位于芮城县西南端，黄河北岸、同蒲铁路线上，是晋、豫、陕交通要冲，跨华北、西北、华中三大地区之界。相传黄帝与蚩尤争战，黄帝重臣风后阵亡，埋葬于此，冢名风后陵，在赵村东南，高二米余，周围30米，故称风陵关。因唐代圣历年间曾在此置关，又称风陵津，是黄河南泄转而东流之地。津即渡口，所以后称风陵渡。登临河岸边的凤凰嘴上，远眺潼关，太华、崤函历历在目，脚下黄河波浪滔滔，气势雄伟。

　　广仁王庙：又称五龙庙，在芮城县城北面四公里古芮国魏城遗址的北部。庙内所奉祀的水神封号“广仁王”，因以名庙。由戏台、厢房、正殿组成，属四合院形制庙堂建筑。正殿为唐大和五年（ 831）修造。面宽五间，深三间，屋顶坡度平缓。殿内无柱，梁架全部露明。庙内现存唐代元和三年（ 802）、大和六年（ 832）石碑两通，是研究我国古代地方沿革及水利史的重要资料。该庙为省级重点文物保护单位。

　　圣寿寺舍利塔：芮城县城北里许。创建于北宋天圣年间，明、清时曾予重修。现仅存宋建砖塔。增平面八角形，十三层，高约 48 米。塔身锥形，逐级向内收缩，檐下砖雕斗拱，完全仿木结构形制，古朴苍劲。塔中空。直达顶层，各层原有楼板，可缘梯攀登、现已不存。塔内保存有部分宋代壁画，内容为佛、菩萨、供养人等，面形秀润，线条流畅，因焚香污染，色泽陈旧，但宋代画风尚清晰可辨。

　　青龙寺：位于稷山县城关镇马村。创建于唐龙朔二年（ 662），清代嘉庆二十一年（1816）复修，现存建筑是元、明两代结构。寺内有大殿三间，殿内壁绘有六张高2．3米、宽1．2米的巨幅壁画。腰殿内壁绘有道、佛、儒群像，总体画面高四米，宽七米，人物纷繁但不杂乱，栩栩如生。大殿内壁画为元代作品，至今色彩仍很鲜艳，画法有独到之处。青龙寺西侧 300米处，有金大定年间的古墓葬15座。几乎每座墓内都有砖雕建筑模型与戏剧雕塑人物，是砖雕艺术宝库。

　　闻喜文庙：闻喜县城内。古柏参天，殿宇巍峨，规模宏伟壮丽。创建于北宋咸平元年（公元 998年），元大德七年（1303年）晋南大地震倾坏，明弘治四年（1491年）重建，有极星门、朝门、大成门、泮池、大成殿、明伦堂、学宫、廊房等二百余间。门前五龙影壁，用五彩琉璃烧制而成，形态生动，光泽纯朴。大成殿瑰丽庄重，结构规整，琉璃脊饰光泽夺目。庙内石刻甚多，有宋司马光撰书宣圣庙碑、明代孔子线刻石像及其他碑碣百余通；元大德七年地震碣记事尤为重要，是研究此次地震的震中、震级和波及范围的重要资料。

　　白胎寺：又名普化寺。新绛县城西北20公里光马村西侧。创建年代不详，重修于唐开元十四年（公元 726年），金大定明昌间重建，元至正十五年（1355年），局部重葺，明、清两代又予补修。现存主要建筑有法藏阁、垛楼、释迦殿、后大殿、两厢配殿等。法藏阁三层，金代创修，元代重葺，依土崖建造，宽三间，高三层，歇山顶，设勾栏平座，形制壮丽，结构精巧。阁内下层塑观音菩萨及侍着，上层供西方三圣，元塑。东耳殿供地藏及十殿阎王，两耳殿供药王，为明正德六年（1511年）所作。释迦殿金明昌年间建，殿内供如来佛、阿难，迦叶二弟子、二胁侍菩萨，两侧罗汉六躯，各像面形秀润，肌肉丰满，虽经后代重装，仍不失金代风格。后大殿元至正十五年（1355年）重建，五间悬山式，殿内塑一佛二菩萨，仍是元代风格。寺内唐宋以来石碑仅存，唐代九级造像幢一座，北宋直和三年（1121年）铁牌一叶，历史艺术价值均高。

　　福胜寺：在山西新绛城西北17公里光村。寺区林荫蔽日，寺址高耸。建筑高低层迭，错落有致。唐贞观年间敕建，来、元两代曾予补葺，明弘治十一年（1498年）大修。钟鼓二楼耸峙于寺前两侧，中线目前至后有山门、天王殿、弥陀殿、后大殿四进院落，两侧衬以厢房配殿，规模壮观，井然有序。弥陀殿五间见方，四周围廊，纯系元制。殿内奉弥陀佛、观音和大势至，背面悬塑南海观音、善财童子、明王及供养人等，皆为建殿时原作。明代于两侧补塑四大天王与十八罗汉。菩萨、童子与罗汉像塑工最佳。后殿七间，二层，下层为三佛洞，上层为藏经阁。洞内塑三世佛（释迦、燃灯、弥陀）及胁侍菩萨造型尤精。

　　碧落碑：在山西新绛县城内龙兴寺。寺始建于唐，原名碧落观。碑在观内，故名。宋太祖寓此，改名龙兴宫，后因僧人占居，又改龙兴寺。碑文书法奇古，行笔精绝，以大篆著名。《山右金石存略》谓，道人祈求刻碑，关门闭目，静坐三日，开门了望，仙鹤双双起舞，碑文宛然刻成。碑高 226米，宽1.03米，厚21厘米。碑文刻于唐总章三年（公元 670年），高祖之子韩王、元嘉、嘉生撰。共计二十一行，每行三十二字，除空缺，实有六百三十字。内容为韩王、元嘉之子李训李谊、李湛等为居母（房氏元龄）丧造像祈相。二百年以后，即唐咸通十一年（ 870年）郑承规奉命在碑阴下部书刻释文。原文字迹略有损伤，传为唐人李阳冰槌击所毁。后人摹其旧拓重刊一通，存于原碑之侧，人称新碑，碑阴留题“金大定二十三年”字样。龙兴寺内佛殿、高塔、塑像、古碑林立，引人向往。

　　稷益庙：俗称阳王庙。在山西新绛县城西南20公里阳王村。是供奉后稷和伯益的庙堂。伯益又称伯医，相传为大禹之臣，佐禹治水有功；稷植进谷，传为谷神，后稷始教民稼穑于此，故建庙祀之。始建年代不详，重修于元至元年间，明弘治十五年（1502年）扩建重修。现有山门三间，献亭五楹，舞台一座，两厢规整，分设左右两翼。现存正殿、舞台均为明代原构。舞台五间，单檐歇山式，周檐大额枋，台口宽近10米，梢间空间较大，这种形制是我国戏剧发展史上的重要实物资料。正殿五间，殿内东南西三壁满布壁画，内容丰富，画工精巧，是明代壁画中的佳品。

　　鹳雀楼：鹳雀楼与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称中国四大名楼，故址位于永济市蒲州古城西郊的黄河岸边，因有鹳雀栖息其上而得名。鹳雀楼始建于北周，由于楼体壮观，结构奇特，加之前瞻中条，下瞰黄河，气势雄伟，风景秀丽，唐人留诗者甚多。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”即是唐代著名诗人王之涣留下的千古绝唱。诗以楼作，楼因诗名，千余年来，此楼一直是供人们登高望远，极目山河的胜地，成为中华民族优秀传统文化的象征，激励着炎黄子孙奋发向上、勇敢进取的振兴之志。鹳雀楼元初毁于战火，后因黄河泛滥，楼毁景失。复建中的鹳雀楼座落在近十米高的台基上，外形为四檐三层的仿唐风格，内部共九层，总高近74米，钢筋混凝土建筑，投资七千万元。目前鹳雀楼的主体工程已经完工，为了使游客先睹为快，已经对外开放。规划中的鹳雀楼景区还将建设蒲州风情园、柳宗元祠、盛唐广场等建筑，总投资将达到三亿元。

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鹳雀楼复建模型

　　栖岩寺塔：在山西永济南20公里中条山巅。北周建德年间建寺，初名灵居寺，隋仁寿元年（公元 601年）改今名。同年，隋文帝奉送舍利于三十州，诏令十月十五日同时起塔，此寺即其中之一。隋、唐时寺况极盛，宋以后各代屡有修葺，于山巅、山腰、山麓分置上中下三寺。抗日战争中寺宇被毁，唯仁寿二年所立舍利塔铭碑及二十六座砖塔尚存。其中唐、五代、宋塔各一座，元塔二座，明、清塔二十一座。除余塔外，余皆为禅师塔。故大禅师塔唐天宝十三年（公元 754年）建，圆形实心，总高八米，基座约及塔身之半。塔正南面设假门，门扇及抑框上线刻图案流畅，背面镶有塔铭。五代石塔后唐同光三年（ 925年）建，单层，高3．5米。平面八角形，基座束腰，雕造富丽。塔身中空，正南面辟门，雕有二金刚像，侧面雕陀罗尼经，体积不大，雕工秀美。宋代舍利塔为密檐式，平面六角形，五层，通高17米。元代塔为二层，平面六角形，总高六米，座为须弥式，檐下雕斗拱，塔身雕假门及窗。明、清各塔比例和谐，雕造富坝。在此远眺黄河波涛，近览群塔耸立，极富古趣。

　　稷王庙：在万荣县西北八公里稷王山麓太赵村。相传上古时后稷始教民稼穑于此，因名稷神山（俗称稷王山）。初创时代不详，金代已有，元至元八年（1271年）于庙内建舞台一座，供酬神演戏之用，至正二十五年（1365年）殿又重修。现存大殿面宽五间，当地称为无梁殿。虽经历代重修，仍具宋、金时期的形制。殿内后壁上镶有至元时创修舞台石碑一通，文意简练，记事清晰。

　　法王庙：在稷山县西南四公里南阳村。创建年代不详，元代重建，明成化七年（1471年）增建舞庭一座，清代又局部修缮。庙内布局敞朗，建筑壮丽，山门三间，舞庭围廊。正殿本名法王殿，与南侧后土皆为元构，形制分悬山、歇山两种，位置不同，结构亦异。舞庭在正殿前面，为当年酬神演戏之所，梁架结构精巧，制作手法洗炼。屋顶琉璃脊兽齐备，形象秀美，色彩鲜丽。晋南明代舞台，已由内柱分开前后场地，此庭方形无内柱，沿袭元代乐楼古制，在我国戏剧史上是一项有价值的实物资料。庙内明成化七年《创建舞庭记》碑上，刻有庙址全图，保存完好。

　　临猗双塔：临猗县城内北隅。两座砖塔东西排列，相距 50 余米。据《猗氏县志》记载，双塔为隋唐创建，宋代重修，原有妙香寺，西塔在寺内，东塔居寺外。今寺已不存，双塔依旧。西塔方形，七层，高约30米，明嘉靖三十四年（1555年）地震时，塔刹毁坏；东塔亦七层，方形，底层中空，以上实心。西塔唐物，东塔宋建。双塔之门，对向开辟。相传西塔内藏白蛇，称白蛇塔；东塔内隐许仙（第七层内原有画像），称许仙塔。每年的七月，白蛇与许仙相会，夜深人静，月明如昼，双塔之影在月下交融，象征夫妻团聚，因有双塔交影之称。双塔上雁巢甚多，黄昏时小雁环飞，故亦称雁塔。北门外原有一青蛇塔，今已不存。

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临猗双塔

　　芮城古文化遗址群：位于芮城县境内。这里古文化遗址众多，是研究我国黄河流域更新世早期、旧石器时代至龙山文化晚期的重要古文化遗址之一。从本世纪30年代开始发掘，仅在长达13.5公里的犀河遗址区内，就已掘出石器地点11处，出土的数十种古生物化石中，绝属动物占53％，绝种动物为 100％。出土文物既有旧石器时代和新石器时代的各种较为完整的石器组合，又有仰韶文化和龙山文化的各种陶器组合。遗址有房基、窑穴、灰坑、墓葬等。区域内地质断代明确，地层清晰，剖面完整。从1000多万年前的早更新世至现代地层划分十分清楚。文化内涵包括从 180万年前的烧骨灰层与蓝田猿人时代同期的遗址，到仰韶时期庙底沟一、二期文化类型、龙山文化三里桥类型等各个时代，极为丰富。

　　西侯度遗址：芮城县西北隅中条山之阳的西侯度村背后，西去合河遗址三公里。石器、动物化石，以及烧骨和带有切痕的鹿角等，发现自厚约50米的红色土之下的砂砾石层中。石器有砍斫器、刮削器、三棱大尖状器等类型。石器主要属石片文化传统。原料多为石英岩。动物化石有二十余钟。其地质时代为更新世早期，距今一百多万年，是华北迄今天发现最早的一处旧石器文代遗址。

　　合河遗址：芮城县黄河东岸的合河村附近。为河湖相沉积，东北高西南低，冲沟多作Ｔ字形，与黄河相接。在北起独头北构、南迄洞口南沟的长达13.5公里内，有石器地点十一个，石器分别发现于距地表20多米的红色土之下的砂砾石层和泥灰层中。合河遗址是目前华北地区已发现的最早的一处旧石器文化遗址，由于石器的一定组合特点代表一定的文化性质，故合河遗址被命名为“合河文化”，系省级重点文物保护单位，为国内外考古学术界所瞩目。合河文化上与西侯度文化、下与丁村文化有一定的渊源关系。其地质时代、为中理会新世早期，约与陕西蓝田猿人时代相当。

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