“朔州古鄯阳地，为云中支郡，遥控长城，外连大漠，背居延而面燕京，有偏关而左雁门，襟山带水，四塞为固，固西北一大扼塞也”。境内山川环绕，土地平旷，水源丰富，物华天宝，给朔州增添了无限风彩。特别是世世代代哺育朔州人民的桑干河水，以她遥远的传说，广阔的流域，奇丽的风光，吸引了古往今来的名人墨客，他们在饱尝了别具风情的北国风光后，触景生情，留下了遗篇。此外，朔州历为塞外名郡，“人文蔚起，科甲联绵，登仕版者甚夥，地势平衍，号称沃野，力田务农，家给人足”。州风“敬老慈幼，节用恭俭，勤于耕耘，务于畜牧，家塾党庠，书声洋溢，潜心诗书，文风尚振，尊卑有别。敦大体，弃小利，务名节；黜浮薄，则居然礼义之邦矣”。在这种良好风气的熏陶下，州人中不少有志者省吃俭用，偷光苦读，出仕后，他们留恋故土，不忘父老乡亲，不忘黄土地恩情，热爱家乡之情跃然于纸上。还有明清之际，尤其是康熙至道光年间，各地掀起了修志热潮，一些州、县官亲自主持，地方名流参与，也写出了不少歌颂地方风物和古迹的诗篇。概括起来咏朔诗篇大致可分为四类：一类是咏地方风情的；一类是咏史怀古的；一类是咏景抒情的；另一类则是咏边塞生活的。这些诗散见于《朔州志》、《马邑县志》、《朔平府志》、《云中郡志》和《大同府志》中。这里，就现搜集到的、择有代表性的介绍如下。
斛律金曾作过一首描写北方风情的代表作，这就是脍炙人口的《敕勒歌》。
敕勒歌 斛律金
敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
作者斛律金，北朝东魏、北齐将领，朔州敕勒部人，官至咸阳郡王，《敕勒歌》创作于公元
546年前后。在那时，从整个内蒙古大草原到雁门关北，到处都是绿草茵茵，树木成林。郦道元是北魏人，在他著的《水经注》中，对雁门关外写道；“山大乔木，连跨数郡，万里林集，茂林阴翳”。当时人写当时景，这大概是比较可靠的。但是，后经辽、元、明，对桑干河上游的森林大规模砍伐，特别是明代，为了对付北方少数民族贵族的骚扰，出于军事便于了望的目的，多次放火烧山，使桑干河一带的植被摧毁无几。大自然遭到破坏，人类只好吞下自种的苦果，整个塞外变成了“荒边无树岛无窝”的不毛之地。诗人笔下的朔州也只有寒、沙、风、雪的叹息了。请看许九皋的《关外吟古诗》：
紫云横处几多家？仅见苍松不见麻。
壁立山头风吼至，雨花飞过是冰花。
西北天低山势赊，惟余白草与黄沙。
羊裘生处无（纟希）纺葛，六月佳人不浣纱。
在大同、朔州一带家喻户晓、流行最广的要算是王越以《关外吟古诗》为题的《前题》诗了。
雁门关外野人家，不养桑蚕不种麻。
百里并无梨枣树，三春哪得桃杏花？
六月雨过山头雪，狂风遍地起黄沙。
说与江南人不信，早穿皮袄午穿纱。
王越是明朝官吏，官至兵部尚书，总判大同、延绥（陕西榆林）军务，经常来往于大同、陕北之间，对边地情况非常熟悉，所以他作的待明白如话，琅琅上口。
河南罗山县人王钺，曾任大同府训导，有次到朔州办事，突然狂风大作，他随即写下了《朔州道上大风》，诗写得很传神。
大（土鬼）茫茫噫气多，不知消息近如何？
江东既与周郎便，沛上曾劳汉祖歌。
平地有砂皆走石，半空无海亦翻波。
合当送我云霄上，试把青天一洗磨。
明代官员沈钟，任提学副使，他到朔州、应州一带视察教育工作有感，写了《经山阴有作》：
雁门关外朔风悲，强据征鞍力转疲。
仰荷皇仁覃宇内，何妨游宦历天涯。
狼烟灭没边无警，秋谷丰登岁不饥。
试卜太平新气象，家家童稚亦诗书。
后来，明户部尚书陈清路经山阴，亦作诗一首。
雁门才过觉风悲，石蹬崎岖力觉疲。
草木荒凉临虏境，山川连续接天涯。
防胡须障三关险，问俗应怜百姓饥。
愧我庸疏无寸补，且将新句步前诗。
明都御史胡希颜就不如前任了，他怕苦怕累，对公事也是敷衍塞责。请看：
书朔州行台壁间
才驾星轺上朔州，红尘碾破散遐陬。
中天（火亘）赫炎光烈，遍地熏蒸暑气浮。
台下葵花方笑口，田中禾苗已焦头。
匆匆了却公家事，谩倚云屏问酒筹。
元好问，忻州秀容（山西忻州市）人，是我国金代杰出的诗人，任金朝友司都事，蒙古军攻陷洋京后，他过上了俘虏生活。诗人深感国破家亡的痛苦，满怀悲愤地写下了大量优秀的现实主义诗篇，在思想和艺术方面都达到了较高的成就，成为整个辽金诗坛最杰出的代表作品。如《雁门道中书所见》是诗人在金亡以后，饱含着血泪写成的一篇控诉书：“食未有百塍，择肉非一虎。呼天天不闻，感讽复何补？单衣者谁子，贩籴就南府。倾身营一饱，岂乐远服贾。盘盘雁门道，雪间深以阻。半岭逢驱车，人牛一何苦！”表现了诗人强烈的爱憎感情。在50岁时，他回到了自己的故乡秀容，决心不再做官，立志著书。晚年常和友人杨治、张德辉登恒山、游龙山（又名封龙山，在浑源县西南），时称“龙山三老”。他们到浑源登山，自然要越雁门，过朔州，因此，也留下了遗篇。
雁门关外
四海于今正一家，生民何处不桑麻。
重关独据千寻岭，深夏犹飞六出花。
云暗白杨连马邑，天围青冢渺龙沙。
凭高吊古情无尽，空对西风数去鸦。
咏边塞生活的诗，一般称为边塞诗。诗的作者大多到过边塞，经历过战争生活，对塞外的雄奇风光和战场的艰苦生活有深切的体验，善于描绘边塞的奇异景象，浩翰沙漠，酷暑严寒，火山黄云，飞沙走石。边塞诗一般写得气象雄浑，感情悲壮，在绝城茫茫之中透射出豪迈、慷慨之激情，充满爱国主义和乐观主义精神。朔州为“晋之北鄙，从秦汉迄于五代，干戈扰攘，固用武之地”。既然是用武之地，当然不乏描绘边塞生活的诗篇。
饮马长城窟
塞外悲风切，交河冰已结。
瀚海百重波，阴山千里雪。
迥戍危烽火，层峦引高节。
悠悠卷（言币）旌，饮马出长城。
寒沙迷蹄迹，朔吹断边声。
胡尘清玉塞，羌笛韵金征。
绝漠干戈戟，车徙振原隰。
都尉反龙堆，将军旋马邑。
扬麾氛雾净，纪石功名立。
荒裔一戎衣，灵台凯歌入。
据《乐府题解》载：《饮马长城窟》是古词名，李世民用这一古词曲牌，写下了这首著名的五言诗。《旧唐书·本纪三》载：“贞观二十年（公元
646年），北荒悉平，为五言诗勒石以序其事”。这里提到的五言诗，应当就是此诗。《饮马长城窟》写得很精彩，诗的开头作者抓住塞外“风、冰、沙、雪”的特征，描绘出了一幅“千里冰封、万里雪飘”，雄浑豪放的北国风光。“交河”就是发源于宁武管涔山，流经朔城区的恢河。接着作者写出了烽火连天，旌旗飘扬，马奔嘶叫的征战场面。都尉、将军们横刀跃马，奋勇作战，返回龙堆，凯旋马邑。“龙堆”又名白龙堆，在今新疆罗布泊与甘肃敦煌县之间，地当通往西域的要道。“马邑”是指马邑古城。因为当时秦置的马邑县（今朔城区，原朔县）。“顿”是置食之所，“中”是“中道”；是指从并州首府晋阳出发，越雁门，经马邑、左云直达匈奴龙庭的“通塞中道”；“中顿”就是通塞中道中有城有粮，既可休息，又可吃食的城邑。马邑城处此要道，周围又有山有川，便于驰骋、埋伏，所以从秦汉迄于五代，一直是中原统治者与北方少数民族贵族争夺的对象。特别是隋末唐初，李渊、李世民父子曾多次与突厥在这里较量。既然诗中写到“反龙堆”，“旋马邑”，这就意味着唐军占领了这两个军事要地，在西部和北部都取得了反击战的胜利，终于使唐的边境平静，江山一统。唐太宗为了炫耀他的文治武功，接下来就在诗中写到了勒石记事。诗的结尾他又以周武王、文王自喻，表现了得意的心情。“一戎衣”出于《礼·中庸》：“一戎衣而有天下”；指周武王一穿上戎衣而灭掉了商纣王。“灵台”是《诗·大雅》赞美文王的篇名。整首诗布局精当，脉落分明，整齐对仗，跌宕有致。活计紧紧抓住自然界的主要特征，刻划了将士们出征时的豪情壮志，以及胜利后的欢乐心情。
唐初在东征西讨，破突厥战吐番、招安回纥的年代里，“从高门到寒士，从上层到市井，一种为国立功的荣誉感和英雄主义弥漫在社会氛围中”，李世民的诗是当时士人阶层的最强音，有着时代的特色。
最后谈一个问题，就是李世民是否到过塞外？据《山西通志》载：“唐太宗李世民曾饮马于长城下之龙泉寺”；龙泉寺在天镇县西，这就说明李世民来过塞外，他触景生情，写下了如此名篇也就合情合理了。
李世民用武力统一了全国，在历史上确实起到了很大作用，但是唐王朝是建立在千万人民妻离子散、暴骨沙场的基础上。后来，也有人利用《饮马长城窟》为题，和了一首，诗曰：
游客长城下，饮马长城窟。
马嘶闻水腥，为浸征人骨。
岂不是流水，终不成潺缓。
洗尽骨上土，不洗骨中冤。
骨若不沉水，四海有还魂。
空流鸣咽声，声中疑是咽。
读者大概不会忘记《滕王阁序》中，“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”这一千古绝句的作者王勃吧，且不说这位极负盛名的诗人是否到过塞外，是否真的作过这首《宿长城》，（有人认为这首诗不一定是王勃所作），但是诗文确实写得是非常成功的，可为上品之作。
阴云凝朔气，陇上正飞雪。
四月草不生，北风劲如割。
朝来羽书急，夜宿长城窟。
道隘行不前，相互抱鞍歇。
人寒指欲坠，马冻蹄皆裂。
射雁旋充饥，斧冰还止渴。
宁辞解围斗，但恐乘波没。
早晚边堠空，归来事耕作。
塞下曲
行行古战场，春尽水不波。
沙中飞白雀，碛里走明驼。
黑连台长城窟，马上健儿轻似鹘。
芦为笛向天吹，一声吹落关山月。
田霁，朔州马邑人，清乾隆二十二年（公元1757年）贡生，其诗文淹雅，受到褒奖。这首诗语言直朴清新，色彩瑰丽，热情奔放，塞外奇景跃然纸上。 |
