多伦县地处内蒙古自治区中部，东邻河北省围场县，西接正蓝旗，南连河北丰宁、沽源两县，北依赤峰市克什克腾旗，是内蒙古自治区距首都北京最近的旗县。山西人曾在这里经营当铺、绸缎、茶叶、瓷器、烟草、铁器等。

　　“既然驸马将你得罪，不要仗势把臣欺……”10月11日，当记者在多伦镇东胜大街行走的时候，耳边传来悠扬的山西梆子《打金枝》。当地人告诉记者，受晋商的影响，多伦人特别爱听山西梆子，《十五贯》《算粮登殿》等都是多伦人爱听的曲目，无论年长年幼，几乎每个多伦人都能哼上几句。尤其是六七十岁的老年人，每天晚上品一壶好茶，听一曲山西梆子，是他们一天最大的享受。

　　多伦的店铺内大都供奉着关公像，一位店主说：“受晋商的影响，多伦人也把关羽看作是‘信’和‘义’的化身。”

　　多年来，山西的习俗和文化已渗进了多伦人的生活中，他们和山西人一样爱吃醋、吃面、吃装盘考究的火锅。既然晋商文化在多伦影响如此深远，那么，山西商人究竟是什么时候来到多伦的，他们在多伦又开创了怎样的基业呢？记者就此进行了寻访。

　　随军贸易引来商贾云集

　　谷建华先生是多伦县文物局的馆员，多年的研究使他对晋商文化有了很多独到的见解。据他介绍，晋商旅蒙要追溯到清康熙年间。当年康熙大帝在征讨葛尔丹行经蒙古草原时，为了供应军需，允许各部、各旗沿途向清军出售马、牛、羊、骆驼等物。康熙三十年(即1691年)，康熙帝在今内蒙古赤峰市乌兰布统地区击败葛尔丹后，抵达多伦诺尔，并在那里朝见了内外蒙古的48家王公贵族，这就是历史上有名的“多伦会盟”。多伦会盟后，清政府对多伦旅蒙商人十分重视，并给予很多优惠政策。草原贸易的丰厚利润使得山西、直隶、陕西、山东等地的商人蜂拥而至。在随后不到60年的时间里，多伦发展成了一座典型的贸易都会和北方商品的集散地。在当时，有所谓的十大粮商、八大银号、五大烧锅、两大当铺之说。

　　谷建华先生说：“从乾隆后期一直到清末，山西商人一直是多伦商业城最主要的经营队伍，他们靠着诚实和勤奋，用牛车和骆驼将内地的丝绸、瓷器、茶叶、铁器等运到蒙古草原的各个部落，再将草原上的羊毛和牲畜皮等运回多伦，然后转销到关内各省。”

　　据资料显示，多伦城商业鼎盛时期注册的商号达4000余家，其中山西商人的商号占总数的1/4，但其所拥有的资产却占到一半以上，山西商人是当时多伦财富的主要创造者。

　　早在康熙年间，多伦地区就已经有了股份制，而这种制度的开创者就是山西旅蒙商人。山西商人的商号里，经常会招一些学徒，学徒初来时两手空空，学成考核合格后在商号里工作，并在商号里拥有股份，年终的时候要根据股份分取红利。从事晋商文化研究多年的侯俊良先生说:“这种股份制虽然还不成熟，但它却是现代股份制企业的雏形。多伦地区的股份制在整个内蒙古地区来说都是最早的。”

　　伏魔宫建造独具匠心

　　在多伦旧城的西南，矗立着一座典型的黄河文化艺术建筑——伏魔宫，它是旅居多伦的山西商人于清乾隆十年 (1745年)集资兴建的山西会馆。该馆是多伦地区的晋商进行结社、议事、集会、娱乐的场所。

　　与全国其他地区的山西会馆一样，该馆里面供奉的主神依然是关公。每个月的初一、初五、十五是山西商人进香的日子，这3天，伏魔宫内烟雾缭绕，热闹非凡。

　　会馆坐南朝北，是一座典型的整体呈现黄河文化建筑风格的建筑。馆内有院四进、大殿三座，附跨院六座，大致可以分为住宿休闲区、娱乐区和商会议事区。其主要建筑布局均在一条中轴线上，周围与所配置的建筑相衔接，形成了左右对称，有一定纵深的建筑群落。

　　大戏楼是馆内的一座“明星”建筑。戏台设有上下阶梯，底座由长方形条石砌成，高8尺，恰好是一个“凸”字形，台前仅用两根大红明柱支撑着戏台的前半部分，后面的屏风上写有“紫金东来”四个大字。戏台楼顶四角的飞檐斜刺天空，斗拱有三层，顶部绘有麒麟图案，台上悬挂着两面镜子，从整体上看，大戏楼结构精巧，气势宏伟。据了解，采用这种建筑结构的，在中国仅有两座。

　　每年5月13日,大戏楼便开台唱戏，一直唱到秋后天凉，到6月15日多伦庙会期间，会馆内的演出活动达到高潮。在这个戏台上演出的剧种主要是山西梆子，有时也上演河北梆子等，但惟一不准上演的是《走麦城》，因为晋商所祭奉的关公曾经在痛失荆州后败走麦城。

　　据传说，有一年来自京城的著名花脸马五黑在此唱《走麦城》，刚开台不久就雷声大作，紧跟着便下起了大雨，后台也因此而大打出手，马五黑头上中了一茶壶，险些送掉性命。山西商人对关羽的信奉和维护由此可见一斑。

　　东西配殿内的墙壁故事画也是伏魔宫内的一绝。整个壁画所描绘的是三国里的重要片断，以关羽的一生为主线:桃园结义、夜观灯火、打破黄巾等应有尽有。每一幅画的注脚上都标有商号赞助的银两数目，数目大则画面大，数目小则画面小。

　　伏魔宫是当年晋商在多伦地区生活的缩影，也是晋商留给多伦的一项宝贵的文化遗产。然而，历经了200多年的风雨，山西会馆的部分建筑遭到了破坏，1991年和2000年，多伦县政府两次对其进行了修缮，使得古老的山西会馆又重现了昔日的辉煌。

　　1987年，伏魔宫被确定为县级重点文物保护单位，1995年被确定为自治区级重点文物保护单位，2006又年被列为全国重点文物保护单位。

　　山西会馆曾为抗日前线指挥部

　　“殷殷碧血遍荒郊，旷世勋名万古流。报道山河归故主，满廷贼桧尽含羞。”1933年，著名爱国将领吉鸿昌率领察哈尔抗日同盟军击败了占领多伦的日军，收复了多伦，并使之成为了“九一八”以来中国军队抗击日寇收复的第一城。7月12日，同盟军浩浩荡荡开进多伦，多伦各界人士夹道欢迎。

　　为了支持吉鸿昌将军抗日，山西义商商议决定，将伏魔宫改为吉鸿昌将军的抗日前线指挥部。7月15日，吉鸿昌将军在伏魔宫的大戏楼召开大会，号召人们团结抗日。那一天，伏魔宫内人头攒动，一万余名多伦百姓将会馆围得水泄不通。当吉鸿昌将军站在戏台上高呼抗战口号的时候，伏魔宫内外也响起了震耳欲聋的呐喊。那一刻，多伦人的抗战热情被瞬间点燃，接着汇成了江海。这热情从伏魔宫内涌出，迅速流遍多伦的大街小巷。

　　为了缅怀吉鸿昌将军，多伦县政府于1996年在伏魔宫内竖立起了吉鸿昌将军立姿汉白玉的雕像。如今，这雕像正在和古老的山西会馆一同见证和述说着那段辉煌的历史。晋商后裔的家乡情结

　　无论客居他乡多久，山西人始终怀念着自己的家乡。今年61岁的侯俊良老人祖籍在山西定襄县。据他回忆，早在上世纪30年代，父亲一个人来到多伦并开办了裕和魁钱庄，此后，每隔三五年回乡一次。直到侯俊良14岁那年，才把家人全部迁到多伦。侯俊良说:“以前外出做生意被看作是背井离乡，所以大多数晋商都是一个人在外打拼。辛亥革命以后，由于社会动荡，山西商人纷纷变卖了商号，回到了故乡。到上世纪50年代后期，多伦地区就已经没有了真正的山西商人。”如今，多伦地区虽然还散居着很多山西商人的后裔，但其中经商的却没有几个了。

　　走在多伦的大街上，偶尔也会听到几句地道的山西话，这些人都是晋商的后裔。他们中很多从儿时就来到了多伦，几十年过去了，可他们的语言和生活习惯一直没有被当地人同化，依然保持着家乡的特色。

　　虽然有些长期旅居多伦的山西人已经落户多伦，但他们的根却始终扎在故乡的土地上。上世纪80年代，山西人掀起了迁坟的热潮，他们纷纷将葬在多伦地区的亲人遗骨迁回山西老家安葬。在他们看来，故乡的土总是最热的，虽然生前在异乡奔波，但死后一定要在家乡长眠。

　　研究晋商文化风行多伦

　　随着晋商文化的不断渗透，如今的晋商文化已经不仅仅是一种商业文化，而是逐渐融入了人们的生活，演化成了一种多伦地区人人遵守的道德准则和社会规范。如今，多伦文化界的一些人对晋商文化产生了浓厚的兴趣，侯俊良、任月海、卓孔宁、俞旭猷等便是其中的代表。

　　侯俊良老人曾经是多伦二中的一名教师，多年来一直致力于晋商文化的研究，他说:“晋商商号实际上是蒙古族了解内地政治、经济、文化的窗口，晋商旅蒙对蒙古族的商品经济观念的转变起到了很大的推动作用。”

　　为了更深入地研究山西文化的内涵和发展趋势，侯俊良先生每隔两三年就要回一次故乡进行考察。据侯俊良分析，晋商旅蒙对多伦的推动不但表现在政治、经济和文化方面，同时对改善民族关系也有一定的贡献。他说:“在多伦地区，除了蒙古族以外还居住着其他民族，回族人就是人数较多的一族。山西商人的诚实、信义、勤劳在感染当地的蒙古族人的同时也得到了其他民族的认可和赞誉。多年来，旅居多伦的晋商一直与其他各族人民和睦相处。” ■

本文来源：《山西晚报》，《北方新报》记者 汤军

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