一条大河，从皖西北重镇亳州市穿城而过。在这条孕育过商汤王、老子、“三曹”等绝代人杰的涡河之阴(水南曰阴)，有一座被列为全国重点文物保护单位的古建筑，这就是被专家们称为“中原宝藏”的花戏楼所在。

　　花戏楼，南有王子街纵横揽护;东有岳王庙等诸庙拱卫;西有明清老街辅托衬映;北有涡河如玉带缠腰，美轮美奂，风华绝代。花戏楼有三个名字，本名叫“大关帝庙”，别名“山陕会馆”，因院内一座戏楼饰满木雕彩绘，花团锦簇，因又得美名“花戏楼”。这是目前亳州城仅存的一座保护完好的350多年的古建筑。

　　山陕会馆，始建于1656年，她见证和浓缩了晋商在亳州的发展历史。据清乾隆三十八年 (1773年)《重修大关帝庙记》载:“亳州北城之大关帝庙，建于国朝顺治十三年(1656年)，首事为王璧、朱孔领二人……皆系籍西陲，而行贾于亳……”首建之后，历经修缮，才形成今天的规模。有史可记的修葺活动有:一修于康熙二年(1663年)，二修于康熙二十三年(1694年)，三修于康熙五十二年(1713年)，四修于乾隆十九年 (1754年)，五修于乾隆三十一年(1766年)，六修于乾隆四十一年(1776年)，以后在道光初、光绪中均有修葺，最后一次彩绘是在光绪十八年 (1892年)，彩绘中有落款可证。这些修缮活动历经260年，均为山陕商人捐资完成。

整座山陕会馆的精华在于砖木二雕。山门的墙上布满了精细的砖雕，水磨砖厚度仅十几厘米，而匠人们在方寸之地，展现了立体透雕的卓越才能，一羽之微，一鳞之细，一叶之脉，一花之萼，一人之情，一物之动，无不匠心独运。山门背后是木质戏台，藻井为彩绘，戏台的明柱、栏杆均有雕刻，而上方均是大木透雕，刻三国戏文十八出，人物神仙故事十二出，戏台三面共雕人物几百个，战马几十匹，无不精雕细镂，妙夺天工。山门左右为钟鼓二楼，二进是祀奉关羽的大殿，旧有关公楠木立像一座，后为侵华日军烧毁，大殿左右为财神殿和僧寮客舍，是接待同乡之所。

　　花戏楼惊世的砖木二雕，旧论为“徽派建筑”。后经上海交通大学教授、古建筑学家陈从周先生考证，认定:“因属山陕会馆，其建筑出晋匠之手，一如山西所见……为研究清中叶建筑艺术之重要实例。”如其言确立，则山西建筑艺术之风格，不仅为华夏增辉，还将辟启一条研究晋式建筑艺术的新领域。

　　最早到亳州的晋商，多从事中药材贸易

　　山西、陕西商人在亳州从事商业活动的时间，有文字记载的为清朝初年。清乾隆三十八年(1773年)《重修大关帝庙记》说:“……西陲而行贾于亳，连袂偕来，指不胜屈，亟设会馆以为盍簪之地……”

　　“连袂偕来，指不胜屈”，意指大量山陕商人涌入亳州吧，几乎可以遥想当年盛况。

　　最早到亳州的山西商人，多从事中药材贸易。早在明代，亳州就与禹州、祁州、耀州合称中原“四大药都”，有“药不过亳州不灵”的谚语，所以，明末的战争一结束，清王朝稳定之初，就有大批山西商人络绎而来，抢占先机。山陕药商的到来，在涡河边形成三条专营药材的街市，药栈、药行鳞次栉比，码头上装运药材的帆船不断拔锚起航。他们运来西北地区的地产药材，在亳州炮制加工后，或沿淮河销往江南，或交换亳州特产药材诸如白芍、白菊、桑皮等运回西北，赚取差价。

　　繁忙的交易，丰厚的利润，不仅富了商人，而且拉动了当地经济的发展和地产药材的种植。以全国著名的“亳芍”而言，由于晋商的大批量外销，带动了药农的种植，造成春天芍花如海的美景，形成“花前花后皆人家，家家种花如桑麻”的规模种植。

　　郑氏金融巨子开设亳州第一家钱庄

　　后来，其他行当的晋商也相偕而来，可考的贸易行业有金融业和铁器业等。

　　晋商是最早涉足亳州金融业的商人。早在清朝中叶，一个姓郑的金融巨子就在亳州北关筢子巷开设“晋泉钱庄”，那是亳州历史上第一家钱庄。以后，随着大批药商的经营需要，在筢子巷左近，又滋生出十几家钱庄，其中较为著名的、规模最大的当数山西平遥帮所开的“日升号”钱庄，它铺面大，头寸广，信誉好，成为钱庄业的龙头。

　　进入民国以后，随着铁路的铺设，涡河水运的优势逐渐丧失，一批商号外迁它埠。随后，被恶谥为“东陵大盗”的土匪孙殿英抢掠亳州，纵火大掠七日，多数钱庄、店铺被洗劫一空，还绑走“肉票”400余人。至此，亳州商业各行一蹶不振，尽数歇业，许多山西行商纷纷离亳返乡，钱庄、票号多成烬土，仅留的“日升号”钱庄也只剩一具空壳，一片空房。

　　在山陕会馆西侧原有一条街，叫“铁果巷”，主卖犁铧、锄头等农具。比较著名的有范家犁、梁家锄等。据范家传人、退休干部范连让先生介绍，其先祖先从山西迁往太行山麓，再迁亳州，世代以卖犁铧为业，形成“范家犁铧”的美名，直到农业机械普及，牛拉的铁犁无人使用了，范家才弃了旧业，转谋它行。

　　晋商独家经营亳州制匾业

　　亳州制匾业系山西人独家经营。名声卓著的“陈家匾铺”创立于乾嘉时期，至今已有两百多年历史。陈家从山西老家迁来后，在亳州落地生根，但家谱中仍然沿用山西陈家辈分，家谱上的辈字是:“明晋天德裕，和平汉士忠;大启文化学，永建邦基本。”而且谱中注明:虽日久为亳人，但世代永与山西人友好，不得反目。“陈家匾铺”至晚清时达到极盛，坊内有工匠100多人，生活上有固定的厨娘，生产上有独特工艺，陈家所制之匾，永不褪色，成为享誉皖西北、豫东南、鲁西南地区十几个县的著名匾铺，大凡著名寺院、道观、商号、名宦名绅宅院所悬匾额，均系陈家制作。陈家也人口日繁，成为打铜巷、洪济桥两街交汇处的大户望族。

　　现在，陈家已经排到“大”字辈，像祖先一样，在世字辈中，已经有不少人从亳州流向了外地，有的成为教授，有的成为画家，他们的血脉中，一半飘着山西老陈醋的芳香，一半漾着亳州中药材的芬芳。

　　晋人董继先捐资重建会馆

　　晋商入亳后，很快融入主流社会，有的成为不朽的标记。

　　清光绪二十年的《亳州志》就记载了一个山西人这样的故事。

　　亳州有一座古刹，叫白衣律院，山门题额的是清代大书法家邓石如。白衣律院的山门一反寺院常规，不朝南，而朝向西北，就是为了纪念山西商人董继先。《志书·仙释》记载:康熙初年，白衣律院很简陋，殿堂狭隘，双目失明的僧人德升立志扩建，他苦苦化缘，得到土地八十多亩，却因募金不够没能如愿。德升圆寂后，生于山西富商董家的董继先，从杭州经商返乡，路过亳州，偶游白衣庵旧舍，遂独捐千金，将殿宇房廊大加整修。时为清乾隆二十六年，并立有碑记。

　　有趣的是，还是这个董继先，五年后又独力捐资“千有余两”，重建了大关帝庙(山陕会馆)的大殿，并塑金容，使山陕会馆“壮丽恢宏，美哉轮奂矣!”

　　董继先不愧是一个精明的商人，他捐资修建了当地寺庙，又托言系寺僧转世，一下子就缩小了与亳州人的感情距离，很快融入亳州主流社会，为经营活动创造了良好的优势;他又独资重修了山陕会馆，使其生意字号“全兴号”屹立于山西、陕西药材帮之上，而且，两次捐资都名垂史册!

　　亳州半数人可能与山西人有血缘之亲

　　亳州市560万人口，如果进行基因比对，恐怕半数可能与山西人有血缘之亲。

　　早在晋商活跃之前的明朝初年，山西已经有大批移民徙居亳州。明朝建立前，因为和朱元璋家乡凤阳府相距仅几百里，亳州一带是反抗元朝的主战场，居民多遭杀戮。明朝建立后，皇帝见中原一片焦土，家乡人烟稀少，就从洪武八年到十三年间，从山西洪洞县老槐树下和山东枣庄老枣树下大举移民。所以，亳州一带几千平方公里内，居民的祖先大多在山西老槐树或山东老枣树下。这些故事，从奶奶的奶奶口中代代相传。比如当地的常用口语“解手”(方便)就带有移民烙印，盖当时移民离乡，官府多用绳索拴成一串押解而行，有人需要大小便，就“报告长官，给我解手——解开绑着的手”。这些辞令，几百年沿袭至今。　　 ■

本文来源：《山西晚报》，特约撰稿：张超凡，安徽省作协会员，亳州市作协副主席

太原道制作 http://www.tydao.com ( 2007-12-25 )

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