摔跤，为两名选手相角的一种运动，是现代竞技体育比赛中的一个重要项目。素有摔跤之乡美誉的忻州地区的摔跤运动员，在全国性比赛中，有395人(次)获过前6名。其中冠亚军各91个，获季军87个。九届全运会上，韩玉伟、张泽田、王四愣为我省夺得3枚摔跤金牌，其中，定襄县的韩玉伟和张泽田已是连续三届全运会摔跤冠军。摔跤习俗，在忻州、定襄、原平一带久已存在、世代传承，是当地民俗的重要组成部分，在三晋大地上可谓绝无仅有。那么，这一民间习俗究竟是怎样形成的呢?笔者循踪追迹，略有所得。
　　
　　独具特色的民间跤赛
　　
　　摔跤，忻定原民间俗称跌跤，亦称跌对子。有组织进行的群众性摔跤比赛活动，则称为挠羊赛。挠，有抓的意思，在忻定民间释为扛起来。羊，就是家畜之一的绵羊，是挠羊的最高奖品。历史上凡举办摔跤比赛，东道主要在摔跤场上拴一只大绵羊，准备奖给最后的胜利者，跤手上场摔跤，摔倒一人，属于平常，摔倒二人也是一般，连续摔倒三人，就可算作好手了，主办者便要发给一定的奖品。连续摔倒四人、五人，奖品依次加大，如果连续摔倒六人，这场挠羊比赛就宣告结束，胜利者被尊称为挠羊汉，场上拴着的大绵羊归其所有。挠羊汉要肩扛大绵羊绕场一周，以示谢意。为什么一场比赛要以一个跤手连续摔倒六人为止呢?在民间有两种解释，一种是阴阳说①六为阴，连胜六人，为的是突出男子汉的阳刚之气。另一种是天地加东南西北四方，合称为六极，亦称为六合，连胜六人，意喻打遍天下无敌手。
　　忻定原民间挠羊赛有独特规矩。跤场上不铺垫子，不划范围，摔跤就地进行。跤手上场不穿跤衣，上身或赤背或穿衣均可，下身长裤短裤随便，脚上布鞋胶鞋不限。但跤手不准抓对方的衣裤。对抗双方不分体重级别，不分年龄大小，不计时间长短，摔倒着地定胜负。胜的一方继续再跌，负的一方下场换人。换上来的选手俗称“破跤的”赢了则称“破了”，破不了则需再换选手继续破。每个跤手在一场比赛中只能上一次场。赛场上，除两名对跤的跤手外，还有一名裁判员，民间俗称“喝跤的”，亦称“唱跤的”。喝跤者首先喊出“交手”后，双方开始跌对。跤手除双脚外，身体的任何部位都不准接触地面，否则被判为输跤。两个跤手对阵，除面部和阴部两处外，任何部位都可以用手抱，还可以用脚踢打对方的脚，或去勾绞②方的腿。这样，捧跤就不单单是力的较量了，各种技巧往往起着十分重，要的作用。
　　传统的挠羊赛，常常是从第二天晚上开始一直进行到第二天的太阳出山。一般说来，越是有名望的跤手，越是在最后出场。比赛开始，最先上场的多是各村娃娃队伍中挑选出来的佼佼者，年龄大约十二、三岁，俗称“打茬”。这些打茬的娃娃，往往会成为今后跤场上的风云人物。跤场俗成的规则是对大人小孩一视同仁，连续摔倒三人者，照样发给奖品。打茬选手如果连续摔倒四人，喝跤者和负方领队就必须予以重视，这时，青年跤手就得上场去破跤，以防止娃娃挠羊。青年跤手上场连续摔倒三个对手后，从第四个对手开始，就必须摔得干净利落，否则，喝跤者有权判为“和跤”，双方重新交手。如果青年跤手连续摔倒五人，场上一般要出现骚动，第六个破跤者必须有绝对把握才允许上场，破了以后则被称为“保羊汉”，要受到东道主的特别嘉奖。但是也有例外，一些名不见经传的年轻跤手，连续摔倒五人后，看见机会来了，也力争要尝尝第一次当挠羊汉的滋味，一鼓作气，勇力倍增。而上场破跤的保羊汉又是盛名之下难符其实，结果让青年跤手如愿以偿，挠羊赛便宜告结束。碰到这种情况，便需要重新组织赛事，俗称“挠二羊”。挠二羊一开始便是好手上阵，龙争虎斗，各不相让。一般讲，二羊的挠羊汉更比头羊的挠羊汉实力强，因而也更受人尊重。
　　
　　跤乡成因溯源
　　
　　远古时期的蚩尤戏，即人戴牛角相抵的游戏，被中国历史上普遍认为是摔跤活动的起源。发展到西周时期被改称为角力，主要被用来训练土兵的素质。秦灭六国而统一中国后，又将角力改称角，抵③。到了汉代，角抵又进一步发展成角抵戏，亦称百戏。
　　到唐代，角抵成了宫廷娱乐的主要项目，并在民间十分流行，每年正月十五元宵节和七月十五中元节，被确定为角抵之期，都要进行大规模的角抵活动。到宋代，角抵又被称为争交，亦称相扑，民间还有了相扑社团组织。到金代，著名诗人元好问曾在《续夷坚志》中记述了忻州跤手的事迹，说道：“秀容东南双塑王增寿，号为外力，善角抵，人莫敌”。元、明两代，摔跤就更普及了。到了清初，才统称南方的相扑和北方的角抵为摔跤。
　　三晋大地为什么独有忻、定、原形成世代传承的摔跤这一民间习俗呢?有两则民间故事传说，其一说，北宋初年，宋太宗任命杨业为代州刺史，军政要事全部托于一人。但他又对杨业不大放心，便密嘱潘仁美进行监督挟制。面对强大骁勇的辽军，杨业兵少将寡，又处处受制于潘，有劲也使不出来。夫人佘赛花则认为将来自于兵，兵来自于人民，建议杨业组织民众平时习武，战时抗敌。为避免潘仁美会诬陷，又建议采取民间娱乐活动的形式。杨业欣然同意，于是，各村各寨都在自己的庙会上开始举办相扑比赛。其二说，南宋民族英雄岳飞为了增强部队的战斗力，在军中开展了相扑训练项目，其部下有一位将士名叫程效婴，祖籍今忻州市人，相扑技艺极高。岳飞蒙冤屈死后，程效婴看到依靠朝廷抗金无望，满腔悲愤回到故乡，组织敌后斗争，将自己的相扑本领传给了家乡的年轻人，就形成了后来的挠羊赛。
　　这两则故事传说均把忻州摔跤活动与战争紧密地联系起来，正反映了跤乡形成的史实。忻州地区北部古有雁门关、宁武关和偏头关，三关失守，则太原告急，所以为历代兵家必争之地，这里是汉代防止匈奴南侵，唐代打击突厥骚扰，宋代抵抗北辽进攻，明代防止蒙古贵族复辟的前沿阵地。而号称跤乡的忻、定、原就处于边关与太原之间，长期不间断的边关战争生活，就形成了这一地区摔跤的习俗。伺时这一小区域又是忻州地区最富庶的地方，经济的发达，促进了民间文体活动的蓬勃开展。
　　至于用羊作挠羊赛的最高奖品，可能是与历史上这里的民族居住成份有着直接的渊源关系的。听州地区作为农耕民族和游牧民族的交错地区，随着民族群体的移动，其固有的民风民俗也必然要带人这块土地，因而摔跤并非汉民族一家固有的文化传统，在我国许多少数民族中，至今都保留着这一文化积累现象。有名的蒙古式摔跤，西藏式摔跤，维吾尔族式摔跤等等，都属于我国少数民族中独具特色的民间活动。在北魏，北齐五代，辽金元时期，忻州属于游牧民族，开展摔跤活动当属顺理成章的事情，而羊在游牧民族中，既是重要的生产资料，又是主要的生活资料，这样，羊在摔跤活动中被作为奖品也当属顺理成章的事情。
　　
　　注释：
　　①阴阳说：天干阴阳分类中“单数为阳，双数为阴”。
　　②勾绞：属摔跤技巧，详细分类有大小揪子，前后绞子，左右踢子，背子，勾子，扑脚、搬脚、托胸、夹脖等。
　　③角抵：古代的一种技艺表演，类似今天的摔跤，后为百戏的总称，宋元时称为相扑或争交。  ■

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《文史月刊》2005年第07期；本文作者：赵树恒

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