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父亲一生勤学不怠，笔耕不缀，几十本读书笔记即是见证。在这些读书笔记的扉页和空白处，还题写着一些父亲喜爱的格言警句，这些格言警句，有爱国的，有治学的，有励志的，有为人处世的，它们有的成为父亲的座右铭，有的成为他信奉和坚守的原则，有的成为激励自己的动力。
更为重要的是，父亲书写这些格言警句，不仅仅只是流于形式，止于欣赏，而是言行一致，身体力行，他对祖国对人民的赤子之心，他追求正义、憎恶邪恶的正直品格，他的人生观、价值观，他的理想、信念，等等，都写进了字里行间。
在整理这些笔记的时候，回想起父亲的高风亮节，父亲的形象愈加高大伟岸，更加令我崇敬，这些耳熟能详的格言警句，我将再次温习并且努力遵循，让它们也成为我行为处世和教育后代的指针与原则。 |
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横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
出自鲁迅诗作《自嘲》。形容对敌人绝不屈服，对人民大众甘心象牛一样俯首听命。横眉，怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。冷对，冷落对待。千夫指，原意是许多人的指责。语本《汉书·王嘉传》“千人所指”，这里比喻敌人的指责。俯首，低头，表示听从的样子。为，做。孺子，儿童。孺子牛，春秋时齐景公为儿子装牛嬉戏的典故，这里比喻人民大众的牛。原诗是：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”。又，千夫指为千夫所指，千夫指的，也就是人民的公敌。
父亲一生刚直不阿，疾恶如仇，仁民爱物，关注民间疾苦，正是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这一精神的体现。
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天行健，君子以自强不息
地势坤，君子以厚德载物
出自《易经》，清华大学校训“自强不息，厚德载物”即是出用此处。意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发奋图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。不过，对于这段广为流传的名言，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解。当然，有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。
父亲出生于底层，家境贫寒，正依靠自强不息的精神，发愤读书，勤勉向上，成为一位学识渊博、受人尊敬的教授。
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静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远
出自诸葛亮54岁时写给八岁儿子的诸葛瞻的《戒子篇》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
”
译文：君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不澹泊就不能明晰志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能经时济世，可悲地困守着贫寒的居舍，那时（后悔）却哪里来得及！
淡泊名利，宁静致远，是父亲一生的写照，他也将这种品格传递给了子女，成为延续的家风。
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生于忧患，死于安乐
忧虑祸患能使人（或国家）生存，而安逸享乐会使人（或国家）衰亡。出自中国著名儒家典籍《孟子》，原文采用举例和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。
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先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句脍灸人口的名句，出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》，自古以来，许多以天下为己任的有志之士，都把它作为自己的座右铭，鞭策、激励自己。它的意思是：应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后。这两句话闪耀着理想的光辉，跳动着民族的脉搏。“先天下之忧而忧”，好就好在一个“先”字上，“后天下之乐而乐”，妙就妙在一个“后”字上。“先”“后”对比，何等鲜明，真能启人深思，发人深省。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这句话出自清朝林则徐的《赴戌登程口占示家人》。是林则徐被流放新疆伊犁时告别家中人时口头吟诵的。这两句的意思是：不能因为个人的祸福而置国家的前途和民族的利益于不顾。当时清王朝正值内忧外患之际，很多人都明哲保身，林则徐认为国家的命运需要个人不计生死，体现了林则徐的爱国的情操和博大的胸怀。《左传·昭公四年》中有“苟利社稷，死生以之”的句子。
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国计已推肝胆许，家财不为子孙谋
出自唐代诗人罗隐《夏州胡常侍》，其意为现在正值国家用人之际，大人您应该心存社稷，披肝沥胆为国家效力，不要学那些蝇蝇苟苟，只会求田问舍，为子孙攒钱的庸官贪官。古人罗隐的这句话，应该成为现代官员们的座右铭。
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为国以忠，待人以义，处世以仁
忠、义、仁都是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条，以自我完善为基础，通过正心、修身、齐家、治国、平天下，是几千年来无数知识分子的最高理想。
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清风两袖朝天去，免得闾阎话短长
本句源于明代于谦诗作《入京》。清风两袖：喻居官廉洁，别无所有。朝天：进京朝见皇帝。明代习俗地方官进京都要携带特产、礼物献给皇帝，贿赂朝宫。于谦为官清廉不贪，时为兵部侍郎，河南巡抚，进京时一无所带，两袖清风，并作了这首《入京》诗：手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”，表现了作者不媚上，不逢迎，严于律己，廉洁刚直的高贵品质。这种清廉无私，不阿权贵的品格，永远值得学习。“两袖清风”已成廉洁的代称，活在人们的口头笔下。
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充海阔天高之量
养先忧后乐之心
此为明代诗文家、抗倭英雄任环的自题志联。“海阔天高”形容气量之大，“先忧后乐”语自范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”演化概括而成。此联意在教人要有高尚的情操和宽宏之修养，堪为箴言。上联言度量。上联的“充”，乃扩大、发扬之意。“海阔天空”语出“大海从鱼跃，长空任鸟飞”的题竹诗，后因以“海阔天空”形容空间广阔或形容性格豪放不拘。“量”则是度量、肚量，指人的脾气好、度量大能容人。下联讲心志。“先忧后乐”，语出《大戴礼记·曾子立事》：“先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。”或谓忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。语出宋·范仲淹《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”全联反映作者的道德情操，表示要发扬海阔天空的容人之量，培养先忧后乐的心志。作者当年（明嘉靖三十四年）在太仓抗倭前线写给儿子的信中，袒露了这种情怀：“倭贼流毒，多少百姓不得安家，尔老子领兵，不能诛讨，齧毡裹革（即咬吞毡毛充饥，马革裹尸，喻坚贞不屈），此其时也。安能作楚囚对尔相泣闱闼间耶？”并勉励其子不怕尝“恶滋味”，敢于吃苦，“苦海中未必不是极乐国也。”作者倡导的襟怀和心志，对于摄生养性也是十分重要
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吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。
出自明朝无极县知县郭允礼嘉靖三年（1524）十月在任所题书“居官座右铭”。这段话是我国古代封建社会为官者的经验总结，是著名的“官箴”，意指公正使人光明磊落，廉洁使人不怒自威。公正无私、清正廉洁是为官者的基本品德要求和人格追求，为官者有了这种品德和人格，才能忠诚于人民，让利于民，取信于民。此联可以成为今日为官者的座右铭，至少可作为重要的借鉴。
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灵台无计逃神矢，风雨如磐闇故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
本诗作于1903年，鲁迅到日本不久，在他所在的仙台医专江南班内，鲁迅第一个剪掉了象征民族压迫的辫子，拍照留念并作《自题小像》，可已看作是鲁讯最早的爱国誓言。许寿裳《怀旧》：“1903年他（鲁迅）二十三岁，在东京有一首《自题小像》赠我。”鲁迅于1931年重写时题：“二十一岁时作，五十一岁时写之，时辛未二月十六日也。”寒星：宋玉《九辩》：“愿寄言夫流星兮，”荃不察：屈原《离骚》：“荃不察余之衷情兮。”
这是父亲最喜爱的一首诗，也是他最书写的最多的一个题材。
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忠厚传家久
诗书继世长
中国传统文化重祖训重传承重文脉重诗教，古谚中流传最广、影响最大的名句，大概莫过于“忠厚传家久，诗书继世长”了。这副对联在中国流传极广，无论巨商大贾还是清贫之家，无论达官显贵还是一介寒儒，对这副对联所阐释的理念都是认同的，并且自觉地身体力行。可以说，这是中国历代家长们的理想和对晚辈们的期望。“忠厚传家”作为一种道德标准和价值观念，成为许多家族处世待人的家规家训。“忠厚传家久”，是教家人做人要忠厚；以忠厚之风传家，家运才能长久；“忠”是忠心；替人办事尽心尽力，不推诿，不耍猾；“厚”是厚道，宽容；以诚待人，总把人往好里想，不刻薄，不苛求。这是中国传统儒家提倡的处事做人之道。“诗书继世长”，意思是让子孙读诗书，使文化一代一代传承下去，家族世世代代才能永葆昌盛；无论贫富，都不丢掉诗书，才会使家运绵远悠长。
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虚心竹有低头叶，傲骨梅无两面枝
清郑板桥撰写，联咏竹。竹中空有节，它的叶子都是两两相对向下生长的，好象一个“个”字，所以说它“虚心”“低头”，“低首虚心”既描竹的外在自然状态，又指人的内在精神品德，二者异质同结构相对应；下联赞梅。梅，不惧冰霜，迎风斗寒傲雪开，所以称梅有傲骨，而且梅还有一个特征，它的花都开在枝的阳面，一律朝上，从无在阴面朝下的。因此说“无两面枝”，梅的这种形象特征与人们所赞扬的不向恶势力低头，表里如一的正直人格又是异质同构的。联语虽然是咏竹赞梅，实际上是为人写照、为己写照。上联说的是治学的精神，下联说的是做人的品格。郑板桥在学术上诗书画三绝，在为人上傲岸耿直，在他身上，后人不是看到了竹的精神、梅的风格吗？
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清风有意难留我，明月无心自照人
体现王夫之气节的名句。乍看此联，是一副对仗极为工整、写作绝佳的风景联。但细加分析，却是一副巧用比喻手法，借以自述志向的千古不朽的联语。王夫之71岁时，清廷官员来拜访这位大学者，以明朝遗民自居的王夫之拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写下这副对联，以表自己的情操。“清风”，指清朝。“清风有意难留我”：指清政权入关安定全国之后，曾多次派人请王夫之出仕，衡州知府还亲临草堂送礼，恭请出山，但都遭到王夫之的拒绝。“难留我”，换言之，即是说我不会被收买。“明月”，不言而喻，即明朝。具体指明末永历帝等抗清政权。虽然王夫之有抗清的决心和志向，并且积极地参与了其行动，但却得不到当权者的重视，虽屡有建议而未被采纳，从而有“明月无心”之说。这恐怕也是南明政权不能持久的一个原因。因为在当时民族存亡之时，爱国之士不光是王夫之一个人，但南明政权却不有让他们发挥作用。“自照人”强烈地表现了作者依恋故国之情，亦反映了当时不被重视的无可奈何的心境。
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事能知足心常乐，人到无求品自高
清文学家纪晓岚先师陈自崖撰的一副联书“事能知足心常泰，人到无求品自高”，作家冰心94岁时书为“事因知足心常乐，人到无求品自高”。
这里说的“无求”，是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮双眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。
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得失塞翁马，襟怀孺子牛
叶圣陶是著名的作家和教育家，此联写于十年动乱后期，用以书赠友人及自勉。叶老生于1894年，干支为甲午，属马。故上联以自己的生肖，引出“塞翁失马，安知非福”的典故，比喻虽然暂时受到损失，但也可能因此得到好处，有坏事可以变成好事之意。下联用“孺子牛”的熟典。鲁迅《自嘲》诗有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”名句。联语表现了叶老不计个人恩怨和为人民服务甘当孺子牛的豪迈情怀。
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捧着一颗心来，不带半根草去
陶行知先生的教育名言，表达了一种无私奉献的高尚精神。陶行知是我国杰出的人民教育家，他一生探求、实践教育救国的理想，其闪光的一生正体现了“捧着一颗心来，不带半根草去”的高尚品格。
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凌霄羽毛原无力，堕地金石自有声
这是著名诗人、作家臧克家自题的座右铭。1984年发表于《湖湘诗萃》创刊号上，诗名《重与轻》：“万类人间重与轻，难凭高下作权衡。凌霄羽毛原无力，坠地金石自有声”。诗中的“坠地金石”是正面形象，“凌霄羽毛”是反面形象。诗人将两者进行对比和权衡，歌讴了“坠地金石”，否定了“凌霄羽毛”，从而揭示出“高高在上的不一定贵重，脚踏实地的不一定轻微”这一发人深思的哲理，具有很强的说服力和艺术感染力。
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为有才华翻蕴籍，每从朴实见风流
作者汤金钊，浙江萧山人，道光年间官至协办大学士、吏部尚书。“才华”，显露于外的才能，多指文才。“翻”，反而，反倒。“蕴藉”，宽和有涵容。《后汉书·桓荣传》：“荣被儒衣，温恭有蕴藉。”上联对有“才华”的友人提出更高的要求，即绝不可骄矜自大，目空一切，而应越发地谦逊谨慎，对人宽和，这样方能真正表现出其大家风度，令人钦佩。下联本是论述写作的。“朴实”，指质朴无华。“风流”，英俊、杰出，用于文学作品，喻超逸、俊秀的风格。显而易见，“朴实”与“风流”意本不同，但如能于朴实中见风流，在风流中蕴朴实，达到常人难以达到之境界，方见其真“才华”。作文若此，做人亦若此，这也正是此联耐人寻味之处。此联虽是作者为题赠友人而撰，但就联语本身来看，其特点是既见“才华”，又显“朴实”，不落俗套，颇具哲理，读之令耳为之一新。
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少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
出自汉代经学家、目录学家、文学家刘向《说苑·建本篇》：晋平公问师旷曰：“吾年七十，欲学恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”原意指：青少年好学，像太阳初升，光芒四射；壮年好学，像中午的阳光，明媚而艳丽；老年好学，像燃着了蜡烛，也会放出一缕光明。有蜡烛的光明指引，比在昏暗中摸索，哪个好呢？这是说明学习并不是分年龄的。任何时候学习都不算晚。从古到今也有很多白发苍苍的老人依然在坚持学习。这种好学的精神是值得我们学习的。
父亲一生好学，极其勤奋。青少年时代，正是因为勤奋好学，依靠知识改变了命运，毕业以后，依旧勤奋，终成一位学识渊博、令人尊敬的教授，及至退休之后，更是真正做到了活到老、学到老。
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莫嫌老圃秋容淡，最爱黄花晚节香
但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏
父亲退休之前，在读书笔记的空白处写下了这两段名言，一方面自我提醒保持晚节，一方面宽慰诸多志向未及实现的自己何须惆怅。2002年11月，父亲退休，以淡泊平静的心态在家休养。
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更新日期：2010年12月14日 |
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