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帝国面孔——山西长城之边城故人 |
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从白羊口到薛三墩，这一路走的实在彷徨。按经验，沿边墙村落之间的距离一般是二到五里。站在高处，至少可以瞭见下一站密集的屋顶。而数箭已发，石鸡惊散，野兔竞走，眼前只有望不断的荒丘沟壑，以及身边默然伫立的大明故人。 似乎凝冻的空寂中倏然传来一阵鸣叫，那是一里外敌台上一对红嘴鹰察觉了异物的存在而发出的远程报警。随着距离渐进，它们开始行动起来，爬升戒备，悬停观察，盘桓列阵，分兵迷惑，迂回诱敌，俯冲示威……这种战斗姿态，一直保持到入侵者超出视距方止，全然一副职业老兵的样子。也许，这座敌台的某个缝隙里，储藏着它们越冬的粮草；或者，拥挤着它们安睡的稚儿；当然，它们可能更加依恋那小窝熟悉的温暖和气息。无论怎样，这墩就是家；这墙就是国。与其赞叹这对红嘴鹰与边墙完美接轨的军事素养，不如说，这是本能。 这座标准黄土版筑实心敌台骑于边墙呈方锥状，边墙内缘台基底部起正边型高台，台上筑女墙。400年前，这台上墙内，就是守边军人的家。《天镇县志》载：“边军设自明季，每墩三四五名不等，拨给沙田四五十亩，耕种养瞻，专司瞭望。”所谓“七分屯田，三分守御。”最初的戍边人，多来自反元起义各部以及投降归附朱元璋的士卒，称“从征军”、“归附军”。为绝其复叛生变，当局采用了南北互解的办法，使其远离故土根基。再者，是发配那些干犯服法的民吏戴罪戍边，这叫“谪发军”或“恩军”。另有抽民户多丁者一人从军的“抽充军”，以及从三家民户为一个征兵单位中提调丁口的“垛集军”。 总明一世，与北方对峙始终。边地苦寒，命悬一线，死伤逃亡不绝。为了防止不堪，当局从一开始就允许军人家属随军屯田生理。“如原籍未有妻室，听就彼完聚。有妻在籍者，着令原籍送去完聚。“到了正统元年，朝廷更以法律来强行管制。“各处起解军丁并逃军正身，务要连当房妻小同解赴卫着役。若只将只身起解，当该官吏照依本部奏准见行事例，就便拿问。委无妻小者，审勘的实，只解本身。”事实上，千里戍边九死一生，服役军兵多为青壮，家属自存探视几无可能。如随军还能得到一份口粮，一旦军士阵亡，愿为夫守节者可以得到“加倍薪米”，“愿归乡里者，给米二石，官给脚力送之。”于是，只要拿到政府敕令，家属大多会“自愿”相随，从此在边疆养生送死，落地扎根。 来自甘肃镇高台黑河的《深沟儿墩碑》记载着这样五个家庭：“墩军五名口：丁？妻王氏，丁海妻刘氏，李梁妻陶氏，马明妻石氏，刘通妻董氏。火器：勾头炮一个，线枪一杆，火药火线全。器械：军每人弓一把，刀一把，箭三十只，军旗一面，帮领一副，软梯一架，柴堆五座，烟灶五座，礌石二十堆。家具：锅五口，缸五只，碗十个，筋十双，鸡犬狼粪全。”凭通常的理解，守边战士应该都是一些孔武有力的汉子。今人多不会想到，在他们身边就站着他们的女人，甚至还有他们的孩子。无法想象，他们在“北虏”铁流常年不断的攻掠下怎样保全，也无法揣测他们在这绝苦之地如何活命。 在《明孝宗实录》中保存着这样一份奏疏。“臣刑科给事中吴世忠奏。臣观大同边境视他镇为尤重，大同边备视他镇为尤废。请略言之：”我看到各边的墩台大约相隔三四五里，却没有见过大同间隔十四、五里的；其他镇边台大约距离是四、五十里，而大同超过一百八、九十里的也可随处可见。烽火不通，策应不及实在是令人担忧。而将官推举，则全是贿赂权贵。一拿到兵权，“如获私宝”。又要还债，又想肥家，他们能驱使军士多达上千人，强征暴敛，克减赏赐，侵占的屯田动辄以万记。我到大同的时候正好临近十月深秋，只见军士们奔走在风霜之中，面色黧黑，军服都看不见颜色了。他们家属住的地方，竟然看不到烟火。“弱女幼男，裸体问日”。我问一个军士怎会如此穷困。他说，我一个人，又要服军役，又要干劳差。发给我的一石军粮（相当于半两，五钱），既要养家，又要留一些贿赂上级。这年景不好，但克扣劳役一天比一天厉害，我哪能顾得上他们呢？我又问军官，你这军械问题很多啊。军官说，对，前任交割给我的时候就没有准数，后来更新汰旧，彼此传借就更没准了。我问，你们怎么能克扣兵饷呢？回答：没错。关饷的时候，一石要扣银一钱。管粮的还要再扣二钱。为了防着军士们买马逃走，人和马都不足喂，饿不死就行。而且，钱贵就发粮，粮贵就发钱。这扣下来的都要交给部队长官，早已经是惯例。所谓“司兵者以给军为惠，管粮者以多克为功，总兵以杀伐为勇，镇巡以操纵为能！”因此“军无必进之心，将无自守之志。”这就是我朝边疆萎靡困顿的现状啊！ 发出同样悲叹的不止是大同。成化二十二年（1486年），黄钹巡抚延绥，当他见到军士妻小衣不遮体时竟感到无颜以对：“健儿家贫至是，有何面目临其上！”嘉靖朝的许论看到榆林的实况后也说：“呜呼！此镇将士怀忠畏法，敢用善战，虏所素惮，乃令年年枵（音肖，空虚）腹，不得一饱，伤哉!伤哉！”造成如此糜烂的根源，其实时人早已洞若观火。隆庆时的屯盐都御史庞尚鹏说，各镇有各镇的难堪，但“论其大端，则患虏不时，科差无度，最为屯田之梗！”陕西三边总督山西孝义人霍冀在《军政条例类考》中记载道，明孝宗面对这样的奏疏也不禁嘿然许久：“朕在位许多年，不知天下军民都这等穷！”对啊，为什么他们不喝肉粥呢？说好的“养兵百万，不费百姓一粒米”（朱元璋语）呢？自正统开始，老皇帝定下的套路就已经演不下去了，食言坑爹只用了五十多年。至嘉靖中期，“高薪”的募兵制度逐渐成为了主力，军粮供给也完全转嫁由内地负担。但祸端未除，基本照旧。招兵的依然是那些食肉喝血者，招来的也还是那些草荜蝼蚁般的“丁”。 也难怪，今天的我们一提到长城，总有一种油然而生的情怀。这绝不是来自于边墙表面化的颜值和气魄，当然更不是其背后的黑幕、荒唐、反动和腐朽。这种崇敬与力量感应该来自于建造它的民众，来自于历史真正创造者的血泪史、长恨歌。有学者推算，正统朝大同镇有14卫，7个千户所。每军按携带一名家属计，则有260400人。到了边患最为激烈的嘉靖朝，按每户四人计，大同镇军户已近40万，在册屯田达四万六千多顷。尽管，中国长城在历史上真正成功抵挡寇虏的冲击屈指可数，但正是这样一张张已经模糊的脸孔，一个个如草芥般的家庭，一抔抔被驱使凌役的灵魂在狼烟白草之间以血肉之躯前赴后继、反反复复地夯筑着万里边墙，守望着无数烽堠，耕耘着阡陌旷野。他们卑微着，无助着，苦痛着，迷茫着，焦灼着，勇敢着，坚忍着。所有一切，都仅仅是为了---“活下去”！ 康熙皇帝还算清醒地指出，有哪个朝代能够专门凭借长城来免除边患呢？“守国之道，唯在修德安民。民心悦则邦本得，而边境自固，此所谓众志成城是也！”他所在的那个屁大的森林狩猎部落，竟在短短几十年里迅速驯服了草原，并最终征服了华夏。这不能说这不是一个奇迹，也的的确确算是居功至伟。可是，这最后一股新鲜血液却以更快的速度堕落、腐败并融化于中华民族的汪洋大海之中，因此，更伟大的应该还是延续了五千年的中华文明。而在这种文明制度下，“典型的中国人有两种：一种是地位略高于牲畜的农夫，另一种是因不服劳役而修着长指甲的文人。他们掌握的文化成为一种最腐败，同时又最雍容多礼、渊博高深的特殊阶级的专利品。”（美，拉铁摩尔）仅此而已。 边墙终于被抛弃了。雍正时，在此生存的前朝守边军事聚落就地转换为村乡镇县，一直到今天。仅在边城天镇一地，以堡墩屯营命名的村落就达二成以上。此间地界属于400毫米等降水量线区域，农耕文明和游牧文明的过度地带。无论从哪个方向说起，这里都是边缘。由于经历了几百年的过度屯垦和采伐，边墙沿线生态环境早已是遍体鳞伤、不堪重负：森林殆尽，草场消失，河湖干涸，土壤沙化，狂风肆孽。这是一个巨大的历史包袱和沉重的现实负担。只要稍微留意，你就会发觉晋北的树很像西域瀚海中的胡杨，许多躯干扭曲，形容痛苦，全然一副挣扎的表情。它们看起来活的很艰难。但更不容易的，自然还是边军的后代们，他们依然留在这里打拼着生计，依然经营着祖辈传续的薄田，也依然承受着似乎摆脱不掉的贫困。尽管，他们从不缺少勤劳，从不缺乏智慧，从没丧失勇气，也从未放弃过改变命运的热情。 恰逢深秋，眼前金黄一片。既往旅程，行走之间，哪里有一个闲人！到处是忙碌的身影，到处是劳动的画面。天已经大黑，在地里滚了一整天的康师傅一进门，一家老幼这才动筷端碗，他们围绕在满身泥土的老头儿身边有说有笑吃的好香；姚师傅看着他的羊群在山坡上散开后就匆匆往回赶，他还需要伺候他的地。“我们这羊好啊，看，纯天然放养的！你有没有办法联系个好买家？”；一位明显有中风后遗症的老汉汉正帮着儿子往院子里搬秸秆，那条伤腿显得好沉重。儿子说，老爹都76岁了，可就是拦不住......更多的，那些在地里辛苦的老夫老妻，爷孙父子们，他们忙的甚至连头也没有时间抬起来。即便是围在玉皇阁下打扑克的那帮人，五分钟之后就排着队去大车上卸下刚从地里拉回来的新鲜土豆了......看来，秋粮收成还不错。但是网络推送过来的新闻却是秋粮的收购价暴跌，羊的行情也极差。今年的经济大环境很成问题，连省城FM107楚老师的”帮助热线“都快变成农产品批发部了。如此，眼下，未来，他们又会怎样呢？说好了2020脱贫一起奔小康啊！ “石圐圙和八墩早没人住了。你闲的没事干哇！”，拖拉机上的大叔说。哦，薛三墩到了。
感谢人民网图说中国太原版版主赵老师 特别感谢天镇石佛寺村石根银先生
天涯神驴 素材采集：2015年10月4-6日，23-25日 草竟2015年12月1日 |
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本文来源：作者投稿；本文作者：天涯神驴 |
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太原道制作 http://www.tydao.com ( 2015-05-05 ) |
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