庙宇建筑的榜示
毋庸置疑，山西是我国古代建筑的宝库，这些古建筑的遗存在很大程度上得益于庙宇的兴盛。那么，庙宇的兴盛与家具的发展有何关系呢？
其一，在山西遗存的古代庙宇建筑中，虽然也有纯砖石结构的，但大部分还是以木结构为骨架，而家具也是木构件的组合。家具的卯榫建构和建筑的木结构如出一辙，建筑的梁与柱之于家具的腿与枨，形态和功能都是一脉相承的。也就是说，家具与木结构建筑同出于木结构原理，卯榫结构具有相当的技术性和科学性。卯榫结构早在7000余年前的河姆渡文化遗址中就已发现，而它直接用于家具上的例证，可在出土的春秋战国漆木家具中见到。卯榫结构不仅广泛应用于建筑，同样也应用于家具，是家具与建筑密切联系的体现。
庙宇建筑在山西的兴盛，培养出一大批良工巧匠，而良工巧匠的大量出现又为家具的制作提供了人才和技术基础。
其二，庙宇内的一些陈设，如供案、佛像基座等都属于家具范畴，对民间家具的制作影响深远。比如从南北朝佛像的须弥座上可以找到明清家具的母体；有些家具浮雕的倒垂莲和仰覆莲纹饰，几乎和佛座上的一模一样；俗称北魏“板凳佛”的板凳坐具，与明清家具的板凳形制也几乎完全相同；罗汉床与佛像的坐床应该更是关系甚密。这一切都为山西人古典家具的制作提供了极好的实物标本。正是在庙宇陈设的启迪下，山西的匠师们汲取养料，获得灵感，又创造和改良出多种形式的高形家具，逐渐形成风格卓越的山西古典家具。
其三，庙宇对高形家具的传扬不能小觑。过去山西人过节聚会，庙会是主要形式，至今这一风俗仍在沿袭。人们以庙宇为集结点，除了逛庙拜佛之外，不能对庙宇的陈设视而不见。一般说来，庙宇陈设即使借鉴了民间家具之长，但其工艺品位和精致程度都高于民间家具。这些庙宇家具对于民间而言，自然有一种榜示作用。这种作用通过庙会这种形式辐射出去，对民间家具的制作和改良产生很大影响。
晋北是山西佛教最为兴盛之地，这一带历来有“住的庙，吃的料”之说法。经济不富裕，住房却颇讲究，雕梁画栋，俨然深受庙堂建筑风格之影响。显然，从中可以看到庙宇对民间建筑的榜示作用。作为屋舍主要陈设的家具当然不会摆脱这种榜示的影响。
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