紧傍晋祠“圣母殿”的南侧，是一座同样坐西朝东、面阔三间的“台骀庙”。殿堂中央供奉着正襟危坐的“台骀”神像，左边陪坐的是当地的“土地爷爷”，右边守护的是威风凛凛的“五道将军”。
“台骀”是何许人也？为什么“台骀庙”竟然端坐在晋祠庙里神圣庄严的“圣母殿”旁边呢？
据《中国古地理图集》的资料，亿万年来，山西曾经几度发生“沧海、桑田”之变。数百万年前，山西高原还一度是
“华北滨浅海”。现在太原阳曲县境内的西山，还有一道道非常明显的“海洋水文线”存在。黄土高原再度隆起后，在太行山、吕梁山之间的地层断裂带，仍然留下了“晋阳湖”、“平阳湖”等多个高原型“内陆湖泊”，远古先民只能生存、居住在这些湖泊、沼泽附近的边山、丘陵地区。而一旦遇到雨水较多的年份，当时河道不通的黄河水就从吕梁山脉的
“高原悬湖”溢满而出，沿着汾河、文峪河等河道倾泻、漫灌到太原盆地，使人民遭受灾难。直到台骀、唐尧和“大禹治水”以前，太原地区一直存在“阴气滞积，水道壅塞”、“地低潮湿、民气郁淤”等自然环境困难。
据《淮南子》记载：女娲曾经“积芦灰以止淫水”。这一伟绩就发生在太原地区。女娲当年“巡游”到此，发现这一带除了人们居住的边山、丘陵地区以外，广袤的平原到处湖、沼密布，芦苇丛生。土地潮湿，气候阴冷，地下水位较高，盐碱严重，可供人们采集谷物食品的作物不多。为了解决这一问题，她用芦苇燃烧后的“芦灰”遏制地下的“淫水”，中和土地中的盐分，改良土壤，以利于作物生长，表现出女娲母亲的慈爱之心。由于历史原因，女娲“积灰止水”没有彻底解决太原盆地“水道壅塞，地低潮湿”的地理环境问题，却为后世子孙提供了用“草木灰”改良“盐碱地”的有效方法。所以太原儿女以“昭灵广济，惠泽汾川”来歌颂、赞美女娲圣母的不朽功绩和深恩厚德，把她尊祀为“晋源之神”。
继女娲之后，再度根治汾水、晋水的就是她的后裔台骀。据《左传·昭公元年》：“昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀，宣汾、洮，障大泽，以处太原。帝用嘉之，封诸汾川。沈、姒、蓐、黄，实守其祀。”“金天氏”即列为“五帝”之一的“少昊”，据《帝王世纪》：“神农氏，姜姓也”；“黄帝有熊氏，姬姓也。”“姜、姬”二姓均“从女、从生”，二人都是女娲的后裔。河北新乐县“伏羲台”西北有“浴儿池”，传说是“炎帝”出生之地；山西洪洞有“公孙堡村”，黄帝姓“公孙”，当地传说是“黄帝故里”。黄帝生昌意、玄嚣、青阳；昌意生颛顼（高阳氏），玄嚣生（娇极生）帝喾（高辛氏），青阳生少昊（金天氏）；少昊之孙为“昧”，五世孙为台骀，可见台骀乃是女娲的嫡系后裔。
据考证，太原晋祠王郭村原名“尹城”，为台骀所封之地。王郭村西有“青阳河”村，是台骀部族居住所留地名。明·万历《太原府志》卷八：“台骀泽，一名晋泽，太原县南十里。晋水下流，汇而为泽。中产蒲、鱼，民人利之，泽广20里，今为汾水所没，尽为民田。其旁有‘昌宁公庙’，即台骀神也。”
“台骀”分国太原以后，继承和发扬了祖先“女娲圣母”的伟大人性和慈爱精神，继续进行治理“台骀泽”和“晋阳湖”的水利工程。他跋山涉水，考察发现太原盆地南端的灵石山口是舒泄“晋阳湖”洪水的唯一出口，于是组织、带领水利大军开始了挖掘灵石山口的艰难工程。从开春土地解冻开工，一直干到初夏五月端五，终于挖通了峭壁连接的灵石山口，“昭余祁泽”、“台骀泽”、“晋阳湖”湖水渐次排泄南流。在家乡守望的父母、妻子为了慰问亲人，在“五月端阳”这一天，用竹筏、木排给他们捎去用新鲜苇叶和粞米、红枣包成的粽子，留下了“端阳节包粽子”的古老风俗。
“打开灵石口，空出晋阳湖”以后，台骀的水利大军并没有“鸣金收兵”，而是一鼓作气，顺流南下，到达曲沃、新田绛县等地，在曲沃西南18公里留下了“台骀庙”等纪念遗迹。他还继续南行，疏通了闻喜县清野山发源的“洮水”河道，使之与涑水汇流，所以被尊为“汾、洮之神”。可见这位“（女）娲皇圣母”的后裔“台骀”，也是为太原人民开辟、建造幸福家园的伟大亲人。
俗话说：“饮水思源”、“知恩报本”。晋祠“台骀庙”是台骀治理“台骀泽”的“践履”之地。在明代有幸得到乡贤高汝行捐资重修。而晋祠南五里王郭村的“昌宁公庙”却坍毁已久，神像破损，至今无人问津。在倡导“孝道文化”、建设和谐社会的今天，人们不应该狭隘地把台骀仅仅视为“张”氏的“立姓祖先”，太原人民应该早日修复王郭村的“昌宁公庙”，恢复这位太原人民光荣祖先应享的尊严。
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