晋源除了五府营村的“奶奶庙”以外，位于晋源镇东北15里汾河西岸的古寨村，还有一座
“玉皇庙”和“皇姑庙”。这里也是当年女娲、伏羲“巡游”到此所留的胜迹。
古寨村在太原晋源区新晋祠路东，西山发源的风峪河从村南流过。为了解该村“玉皇庙”和“皇姑庙”的来龙去脉，笔者到古寨村进行了三次考察访问。
“玉皇庙”位于古寨村村北，是一座面积840平方米、坐北朝南的古老建筑，它的创建时间无考。但据寺僧和村民介绍：宋初赵匡胤、赵光义攻打太原城时，它曾经是“汾东行营”（平晋寺）所在。宋太祖、太宗“三下河东”在此地扎营时，了解到这座庙院原来的历史，恢复了“玉皇庙”的旧名，并传沿至今。现存庙院为明、清重修。在庙院新立的《万善同归碑记》，有“相传‘弥陀寺’创建宋太祖下河东，圣驾本寺，得名‘回銮寺’”之语，可见这座曾经得名“回銮寺”的“玉皇庙”，乃是宋代以前早就存在的纪念伏羲（昊天玉皇上帝）“巡游”此地的古老建筑。
据村民介绍：唐宋时，古寨村位于汾河之东，因为村里有“玉皇庙”，所以赵匡胤才在这里驻扎“汾东行营”。宋代以后汾河改道，村子才变到汾河西岸。据说“玉皇庙”非常灵验，民国年间，村人要给“玉皇庙”增建“钟鼓”二楼，庙里的主持和尚提出表示反对，说：“修了钟鼓楼，灾祸在后头，淹了三畛地，村人叩烂头。”钟鼓楼盖起后，汾河果然发生洪水，一夜之间冲塌庙北河岸上的三畛多土地，全村男女老少都到“玉皇庙”前跪成一片叩头、祷告，第二天早晨，洪水果然改道东流而去，不少老年村民至今仍然记得当年的情景。
现在“玉皇庙”已经改为供奉佛教“西方三圣”的“弥陀寺”，正殿中间供奉的是“西方三圣”的金妆佛像，“玉皇大帝”已经“靠边坐”到正殿东侧，西侧供的是“关帝圣君”。面对这种西方佛祖位居正尊、中华祖先“靠边坐”的“喧宾夺主”情况，笔者不禁深为感叹。
“玉皇庙”南面半里处，是一座“奶奶庙”，村民又称其为“皇姑庙”。“皇姑”是谁呢？据村民介绍：“皇姑”是五代时后汉高祖刘知远的族妹。当年刘知远是后晋石敬瑭手下的大将，在任“北京留守”、“河东节度使”坐守晋阳时，将自己的族妹嫁给本村的孟姓将军为妻。恰巧当时遭逢大旱，庄稼颗粒无收，百姓陷于饥馑之中。天性善良的皇姑大发恻隐之心，前往晋阳向刘知远请命，免除了百姓的税赋，并开仓赈济，拯救了本村和四乡百姓的性命。后来刘知远践位“后汉高祖”，村民感念皇姑之恩，乃把“奶奶庙”改名为“皇姑庙”，古寨村也被人们称为“姑姑寨”。
据说，“皇姑庙”是“奶奶庙”后来的名字，她和“玉皇庙”都是自古以来就有。“奶奶庙”坐北朝南，有三间正殿，供奉“皇姑奶奶”和“送子观音”。每年农历三月二十六下午，村民和四乡的百姓都要到庙里“拜庙”，乞求“奶奶”消灾解难。善男信女从庙外很远处起，就要“三步一叩头”地虔诚祭拜；三月二十七是“庙会”正日，来自四乡的百姓纷纷到庙里“摘花求子”、敬香还愿。庙会期间，村民动用大器、大乐，热烈欢庆，演唱太原秧歌，进行贸易集市，成为当地有名的民俗节日。
这座“奶奶庙”供奉的“主神”到底是谁？古代《礼记》有“能御大灾则祀之，能抗大患则祀之”的庙祀原则，刘知远的族妹“皇姑”对当地虽然有“御灾”之功，但是她并不能与古代女娲
“炼石补天”、“断鳌立极”、“创始婚姻”、“制作笙簧”等创始文明的巨大功德相比；加上它与“玉皇庙”一南一北互相对应，以及百姓到庙中“摘花花”、“送花花”乞求子嗣的风俗习惯，与赵城侯村“娲皇陵、庙”、万荣“后土祠”同出一辙，这座“奶奶庙”供奉的“主神”应该就是与伏羲一起“巡游”来此的“（后土）皇地祗”——“（女）娲皇圣母”无疑。
据《尔雅·释亲》：“父之姊妹为姑。”即父亲的姐妹称为“姑姑”。中国古代神话有女娲、伏羲“兄妹成婚”传说。进入“父系社会”后，人们为掩盖男子曾经接受“母权”领导的历史，乃把女娲、伏羲的“姐弟”关系颠倒为“兄妹”关系，这样一来，“母系社会”首领女娲就变为“玉皇大帝”伏羲之下的“姑奶奶”（皇姑）。人们由此可以看出远古社会由“母亲崇高”到“男尊女卑”的转化演变过程。
古寨村“奶奶庙”、“玉皇庙”一南一北，遥相呼应。因为“奶奶庙”屡建屡毁，村民正在原庙址重建一座高大壮观的阁楼“皇姑阁”。无论“奶奶（皇姑）庙”或是“玉皇庙”，都是女娲、伏羲“巡游”晋阳、遗爱子孙、泽惠汾川所遗留的一处重要文化景观。
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