据《春秋·谷梁传》记载：“春秋”（齐）桓公二年（前684），孔子在谈到“郜（国）大鼎”时，提出了“名从主人，物从中国”的命名主张。此后，以“人物为地名”、“姓氏为地名”遂成为重要原则。
据此循迹考察：除了晋祠“苗裔堂”、“圣母殿”和“昊天神祠”、“昊天观”、“玉皇庙”、“玉皇阁”以外，女娲、伏羲的“巡淳”遗迹还有“风峪”、“风洞”、“龙山”和被佛教“篡名”的“观音庙”、“观音洞”等等。
“风谷”又名“风峪”，在太原晋源镇西十里，是晋阳太原西山“九峪”之一。黄河“壶口瀑布”所在的山西吉县有女娲、伏羲“隔山穿针”成婚的避暑圣地“人祖山”，“山上有穴如轮，风气萧瑟，习常不止”，所以又名“风山”，与晋源“风谷”得名同出一辙，“风”者，空气流动曰“风”，此外，“风”还有“风俗”、“风教”意义。除以两地“多风”之外，又以女娲、伏羲皆“风”姓，又在这一带进行过传授“炼石补天”、“婚姻礼仪”等“风教”活动，所以留下了“上昊行祠”、“风谷”、“风洞”等珍贵遗迹。在“风洞”所在的“乱石滩”，过去筑有防治“风峪沟”洪水灾害的“锢龙堰”，也是女娲推广过“杀黑龙以济冀州”（拦洪筑坝）技术发明的明证。
“风峪”口外的“乱石滩”又有“风洞”，“相传穴中遇风神至则肃然有声，旧时地方官每于三月祀，否则多风”，据已故王鸿宾先生记述：“风洞”位于原“风神祠”的基础下面。洞的内径约九米见方。是“穹窿形”砖砌地洞。洞内原来供奉“风神”女娲（讹传为“封姨”），考察“风洞”的历史成因，乃是当年女娲“巡游”时的“避风”栖息之地，唐朝成为贮存《华严佛经》的“藏经洞”，并在洞顶修建“风神祠”，成为上下重叠、前后两进的祠院建筑。解放后，“风洞”变为“晋源果树场”的“果窖”，令人痛心的是：因为人们不知道这座
“风洞”的珍贵历史意义和文化价值，2000年修建太原“环城高速公路”，在这里大量挖掘土、石方，导致“风洞”彻底毁灭。
最引人注意的是“龙山石窟”。《汉书·地理志》有“太原郡，秦置……龙山在西北”；《太原县志·山川》有：“龙山，在县西八里”的记载。它既以“太昊伏羲”的“龙”图腾命名，又有“龙山石窟”和“昊天观”遗址，可见乃是当年伏羲亲临之地。“昊天观”庙东有八孔石窟。据估计：这些石窟在女娲、伏羲时期只是狭窄的洞穴；“昊天观”原始建筑在商、周时期就应该存在，只不过长期毁弃，后来才扩建形成规模，成为太原的名胜之地。遗憾的是：这处珍贵的“祖先神庙”因火灾而焚毁，虽然至今殿基、殿壁尚存，但一直没有重建、修复。
“太山寺”即“龙泉寺”，庙内《重修太山寺碑记》有“太原邑西去八里余有‘太山寺’焉……原自遂古”之语。“遂古”即屈原《天问》“遂古之初，谁传道之？……女娲有体，孰制匠之”的女娲、伏羲时期。《原邑太山寺新建乐楼碑记》有“寺前殿为‘上昊行宫’，寺东数十步为‘龙神祠’”，“上昊”即“昊天玉皇上帝”伏羲，可见这座“原自遂古”的“上昊行宫”也是当年“太昊伏羲”所留的遗迹。
女娲、伏羲“巡游”还到达“风峪沟”店头村、黄冶村一带，在店头村有“紫竹林寺”，进庙穿过“龙洞”，对面的阁楼下层供奉“送子娘娘”，上层则供奉佛教“观音圣母”。“观世音菩萨”虽然以“救苦救难”、“慈航普渡”驰名，但并不担负“繁衍子孙”的使命。可见这座“紫竹林寺”乃是由担负“繁衍人类”使命的“女娲行祠”演变而成。黄冶村在店头村西五里，“玉皇阁”位于山沟分叉处“马口尖”山腰，周围群山拱卫，溪水回流，风水极佳，离“玉皇阁”不远也有一孔天然石洞，其中也供奉“观音菩萨”，应该也是当年“女娲圣母”巡游、栖身之处。
明代重建的太原县城也有女娲、伏羲的纪念建筑：县城西门内有“玉皇庙”，现被佛教改为“普贤寺”；西街中段原有“隆恩寺”，笔者推测：它曾经是感念、祈报女娲圣母的“隆恩大德”所建的庙宇。
伏羲不仅以“龙”为“图腾”，进入“父系社会”后，更被视为“天龙”，其行迹所至也都以“龙”名。据地方志记载：“龙山城，在（太原）县西北。北齐分晋阳县置龙山县于此，因山为名。”可见：以伏羲“龙”名所号的“龙山”、“龙山县”就是太原号为“龙城”的真正历史原因。
黄帝时期，又把与伏羲共同“创始婚姻”、“制作礼乐”的女娲誉为“凤凰”，把“凤鸟降临”作为风调雨顺、天下太平、吉祥幸福的象征。所以女娲遗迹众多的古代晋阳被号为“凤凰城”。明代重建的晋源城北门是“凤头”：瓮城内两眼水井是“凤眼”；南门外“市楼”是“凤尾”，东、西门的瓮城形如凤凰展翅。可见：“龙山”、“凤城”的美名就是古城太原悠久历史的生动见证。
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