要解开晋祠“圣母”之谜，首先要清楚何谓“圣人”、“圣母”。据《礼记》曰：“大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天，譬如天地之无不持载，无不复焘。如四时之错行，如日月之代明。”《易》经曰：“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蕃，参天两地而倚数。”可见“圣人”就是指远古时期“仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道”的“太昊伏羲”。
何谓“圣母”？据《说文解字》：“（女）娲，古之神圣女，化万物者。”《列子》：“伏羲女娲，蛇身人面，有大圣之德。”可见“圣母”就是指建有“炼石补天，抟土造人，创始婚姻、化生万物”不朽功绩的“女娲”。可见晋祠“圣母殿”所祀者，应该就是“女娲”无疑。
“女娲、伏羲”是中华民族的伟大创世祖先人物，虽然他们的时间距今至少也有七八千年，年代过于久远，当时又没有发明文字，他们的许多事实只能依靠“口耳相传”得以保存，但是历史仍然为我们留下了一些
“蛛丝马迹”的片断记忆。明·万历四十三年刊
《太原府志·凡例》就有“神后圣母，多产河东”的阐述；同书“帝后”又有“帝王之兴，必有明圣显懿，以隆神体……自昔娲后补天，轩皇战鹿，其事固靡得而镜粤，若勋华重明，于时太原赤畿，首被神化，典谟昭垂……嗣后，则汉文龙潜之所与神尧虎变之邦乎……”等概述太原“帝王龙兴”历史的文字：上文“神后圣母”和“娲后补天”即指“炼石补天”的女娲；“轩皇战鹿”指轩辕黄帝在太原阪泉山大战蚩尤；“神尧虎变”指唐尧始封、初都晋阳；“汉文龙潜”指汉文帝初封“代国”、久居太原……几千年来，除了人们没有认真探讨和确认“女娲”在太原的遗迹以外，“轩辕黄帝”、“唐尧”、“汉文帝”等祖先人物都在太原留下了
“轩辕庙”、“帝尧庙”、“汉文帝庙”等珍贵遗迹。
对于“女娲”遗迹，《太原府志》也不是没有记载，只是过去人们“有眼不识金镶玉”，没有明白认识而已。据明·嘉靖《太原县志》“祠庙”：“晋源神祠。县西南晋祠，旧名
‘女郎祠’。宋·天圣间建，熙宁（1068———
1077）中，以祈祷有应，守臣请加号‘昭济圣母’，庙额‘惠远’崇宁初，敕重建……国朝·洪武初……加封
‘广惠显灵昭济圣母’。”清·乾隆刊《太原府志》“祀典”：“太原县：晋源神祠，晋祠旧名‘女郎祠’。宋·天圣间建……明·洪武四年（1371），改号‘晋源之神’。”可见宋代以前，位于太原县“西南十里”的“晋源神祠”（圣母殿）原名“女郎（娲）祠”，它和旁边的“苗裔堂”就是“（女）娲皇圣母”巡游“晋水之源”的“行祠”（行宫）遗址。他们和紧靠的“台骀庙”都是晋祠的起源建筑。
《太原府志·帝后》为什么称“娲后补天”而不说“女娲补天”呢？这是因为古代神话传说中，女娲、伏羲曾经“兄妹成婚”、“创始婚姻”，后来伏羲“仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道”，并且创立了“父天母地”、“男尊女卑”，与女娲“分庭抗礼”的“父系社会”，所以“后来居上”，被尊为“太昊伏羲”、“昊天玉皇上帝”，原来身为
“母系社会”最高首领的“（女）娲皇圣母”就被降到“皇后”的从属地位，屈尊于“太昊伏羲”之后，据《说文解字》：“后，继体君也。象人之形，《易》曰：‘后以施令告四方’。”段注：“后之言‘后’（繁体字）也。开创之君在先，继体之君在后也。”“娲后”之称谓由此而来。
何谓“炼石补天”？《广雅·释诂》：“炼，热也。”“炼石”即“炼烧石灰”；何为“补天”？据《说文解字》：“天，颠也。至高无上。从一、大。”《广韵》：“颠，顶也。身之上颠，即头也。”可见“天”除了有“宇宙空间”意义之外，还有窑洞“洞顶”、房屋“屋顶”含义：“炼石补天”是指女娲发明了用“火”烧炼“石灰”，用以修补窑洞“洞顶”、房屋“天顶”的建材技术发明，在黄土高原山西，烧炼“石灰”的“大青石”举目皆是。“娲后补天”的“石灰窑”为晋阳儿女修建栖身蔽体的窑洞、房屋，开辟了改善生存条件的广阔天地；太原人民也把“炼石补天”技术发挥到炉火纯青、出神入化的境界：晋源风峪沟内的店头村，自古以来就是通往晋西地区的咽喉要道，店头村先民用石头、石灰、沙灰土修筑而成的石洞、石屋、石墙、石堡，虽然历经千百年的岁月消磨、风侵雨蚀，至今仍然巍然屹立，风采依旧，赤桥村先民还创造出用石灰水蚀沤稻楷、制造“草纸”的技术……这不仅为中华儿女树立了如何利用自然，珍惜自然，保护自然，亲和自然的光辉范例，更是《太原府志》所记“娲后补天”内容和“（女）娲皇圣母”曾经“巡游”太原、传授“炼石补天”技术发明的辉煌铁证。
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