石禀山川之气，藏灵蕴秀。明清两代三晋文人墨客继承了自魏晋南北朝兴起的中国山水文化的审美情趣，崇尚自然山水之美，信奉“江山如画”之说，在游山玩水之间创作了大量的“山水诗词”，大大拓展了赏石文化的范畴，并为今天的爱石者提供了极为宝贵的、可资借鉴的赏石文化遗产。
明代文人乔宇（1463－1531），字希大，晚号白岩，晋中乐平（今昔阳县）南横山村人。他才华横溢，好游山水，寻真探幽。几乎将昔阳县境内的名山大川游赏无遗。他每每欣赏“江山如画”的奇山怪石之后，便情不自禁地吟颂许多美丽的诗文，如“沙壑西来村草幽，采真端为碧山游，岩坳怪石亭亭立，涧口鸣泉决决流……山畔群山多怪石，使人重向东海驱；从知天巧非雕刻，定藉神工与呵护”。
文人赵敏
（明嘉靖三十四年科举人），字体乾，号华奎，昔阳皋乐村人，他也写过不少赏昔阳山水怪石的诗，如“石人守望在峰头，历尽风霜几千秋”、“石钟天乳无穷饮，藓缀龙岩有翠鳞”，他传达出明代山西文人对钟乳石情有独钟。
到清代，山西文人赏石遗韵不减，描山绘水之作俯拾皆是。如王冕玉（乾隆二十一年科举人）写昔阳沾山八景之《金盘献桃》诗云：“山形蔚起碧桃滋，毓秀原从太古时，岁满三千能熟否，金盘高托献瑶池”，还有名句“莫道前人许题错，锦绣天然夺画工；未许风尘知野趣，早辞名利伴石栖”。写出了诗人爱石、醉石之心境。尤其是他的《石马》名句“问字余闲到上乡，岭奇石马点秋霜，一经指点皆成趣，由来山水好文章”，好一个“一经指点皆成趣”，这句揭示出赏石艺术最重要的一个环节即是赏石家必须充分发挥自己丰富的想象力去为奇山怪石立意命名，只有用好的立意和命名去指点山石，才可得以升华而获得新的生命。再看“由来山水好文章”这句，它同中国山水诗开创者谢灵运所言“山水藉文章以显，文章亦凭山水以传”如出一辙。这里将赏石文化的自然与人，人与自然的辩证关系讲得一清二楚了，自然山石是审美客体，人是审美的主体，在赏石艺术里二者相依相存，缺一不可也。 ■ |
