姓名：刘锜、刘承忠
性别：男
年龄：746岁、约600岁
封号：扬威天曹猛将之神
籍贯：刘锜为秦州成纪（今甘肃天水）人，刘承忠为元代吴川人
能力：驱虫保稼
A 虫王庙的疑问
下大运高速至原平，从原平县城往南十里入大林乡，再往东数里入魏家庄村。越往后走，路上的人迹就越稀少。本以为位于这里的虫王庙也该是一座破败寂寞的小庙了，谁知到了地方一看，却有些出乎意料。
这天正好是虫王庙虸蚄殿左侧观音殿庙会的日子，满院里站满了参加庙会的村民。有演员正清唱着晋剧，高一声、低一声，悠悠扬扬，锣鼓响得也正热闹，不时还有敬神的鞭炮声响起。一片熙攘中，虸蚄殿泰然地矗立在那里，饶有兴味地俯视着这群制造出热闹声响的善男信女。
虫王庙占地一亩多，院子正中是正殿虸蚄殿，虸蚄殿左侧为观音殿。虽然两殿造型都有些简陋，观音殿只是两米见方的一个砖窑，却透出一股朴拙庄重之气。
看着观音庙会热闹，我向六十多岁的杜老汉打听起了虸蚄殿庙会是什么时候？他说：“农历三月廿三，就是地里庄稼刚成苗的时候。”旁边一位年纪显得更大一些的郭老汉见我们对虸蚄殿有兴趣，也打开了话匣子：“老辈人说，这虫王庙有2000多年了——我们也不信有那么长。但这么多年一直有人供奉维修。我小时候，虫王庙相当气派，占了周围三四亩地的地面儿。进了庙门，一眼看见的就是一棵大树，七八个人都抱不过来。往两边看，左钟楼，右鼓楼，钟楼里的钟有一人高，撞一下，十里八乡都能听见声响。院子里供着虫将军、观音、关老爷，还蓄着清悠悠的水，水上架着桥。最少见的是正殿门口的两个石狮子，这两个石狮子，有现在虸蚄殿的房檐（目测两米左右）那么高，好威风！可惜这些都在‘文革’中被毁坏了，连碑廊里的石碑都被拿去盖了井。”
正说着，杜老汉又插进话来：“这虫王庙现在可不多了，听人说全国只剩两座了，在山西这可是惟一的一座。”
两位老汉的描述，让我们对虸蚄殿当年的画面浮想联翩。脑中同时浮现出了一个问题：这庙里供的究竟是谁？杜老汉答道：“就是虫将军啊！”“那虫将军又是谁，姓什么叫什么？”两位老汉对视半晌说：“就晓得是虫将军，真身是谁就不晓得了。”
这样的回答让人心生疑惑，两位大爷对虸蚄殿说得头头是道，却不知道庙里神仙的真身究竟是谁，不但不知道，连一点模糊的印象都没有，这不能不说有点蹊跷。既然从村民嘴里问不到，那就只能翻开史书，找找书里面的记载。谁知一看才知，这虫将军的“真身”还大有玄妙。
B
正牌虫将军刘锜
南宋有个著名的武将，叫做刘锜。刘锜十分了不得，是南宋武将集团最具实力的将领之一，与张伯英、韩世忠、岳飞并称为“中兴四将”，官至江淮浙西制置使，并和岳飞有个共同的谥号“武穆”。刘锜任泾原经略使时，他率领当地百姓兴修水利，整治农田，尤其是治蝗颇有一套，深得当地百姓赞誉爱戴。南宋与北方的金、西北的夏作战时，又多次率部队将敌人打得溃败而逃，所以威名远播。史书中说：“夏人儿啼，辄怖之曰：‘刘都护来！’”就好像我们现在对孩子说：再哭狼就来叼你了，威力是一样的。1162年，刘锜结束了一生征战，病死于杭州，而死前不久他仍然在沙场上，顽强抵抗来犯的金兵。
刘锜的生理生命到此结束，然而他的精神生命还将继续延续下去，这就得说到宋朝的蝗灾。
两宋年间为我国历史上一个蝗灾高发时段，据张义和所著的《中国蝗灾史》中记载，这个时段平均每3.5年就发生一次蝗灾，而且次次难以抑制。蝗虫一过，地里的庄稼转眼只剩秸秆，一年的收成就全完了。尤其是到了南宋，宋王朝一面得组织力量抗金，一面还饱受蝗虫啃噬之苦，左右支拙，难以兼顾。于是在大臣们的建议下，宋理宗想要塑造一个神仙出来，希望一方面以神仙的威力克制蝗虫，另一方面能够给百姓树立强大的精神力量。神仙当然不能由活人来作，于是就选中了在一百多年前去世的刘锜——他任地方官时，治蝗有方；战场上，他骁勇善战，连残暴的金兵听到他的名字尚且闻风丧胆，何况小小蝗虫乎？
于是，周有壬所辑《锡金考乘》中就有了这样的记载，“景定四年（公元1263年），皇帝敕曰：……迩年以来，飞蝗犯境，渐食嘉禾，宵旰怀忧（我白天晚上都在思虑这件事），无以为也。黎民恣怨，末如之何，民不能祛，吏不能捕，赖尔神力，扫荡无余。上感其恩，下怀其惠，尔故提举江州太平兴国宫，淮南江东西浙四制置使刘锜，敕封为扬威天曹猛将之神……”圣旨一下，刘锜从此就由人而神，成了治蝗神仙虫将军。
朝廷颁旨，地方上纷纷响应，且刘锜有恩于百姓，百姓对他也十分尊敬。于是江南地区首先建起虫王庙，将刘锜塑像供奉，称其为虫将军。说来也怪，虫将军一供，当地的蝗灾就减少了。百姓纷纷说虫将军灵验，更是虔诚供奉，尤其是蝗灾高发的农历四五月份，虫王庙中日日香火不断。
然而，这只是一时的盛况，虫王庙还没有来得及传播到其他地区，贫弱的南宋就再也挡不住外族侵略者的铁蹄，亡国了。没有了朝廷的支持，仅靠百姓微弱的力量，虽能维持香火供奉，却再也没有力量继续发展，虫王庙逐渐沦为乡间小庙，一天天承受着风雨侵蚀。
五百年后，虫王庙又迎来了一个发展的黄金时期。然而到了那时，庙里供奉的神仙却不再是正牌虫将军刘锜，变成了另一个人。
C 第二任虫将军刘承忠
清中期以后，人口快速增长，无秩序地大量开垦农田，使得生态环境失衡，导致自然灾害频繁发生，尤其是蝗灾，频率已经为平均每2.8年就发生一次，蝗灾发生的地区基本上颗粒无收。面对这种情况，雍正年间两江总督查弼纳奏：“江南地方有为刘猛（猛为封号，即刘
）将军立庙之处，则无蝗蝻之害；其未曾立庙，则不能无蝗。”
想必雍正皇帝看到这个奏折，也是大喜过望——不必大花钱粮，不必劳力伤财，只要建上几个庙宇，就能驱虫保粮，真是件美事。但是细细一查这个虫将军的来龙去脉，却有些不对劲儿。虫将军的原型是宋代的刘锜，虽说刘锜治蝗有功，但是他却是抵抗满清老祖宗金国的汉族将领，这正是作为少数民族入主中原的清代统治者所忌讳的。这样一个人，清政府怎会承认他的“神格”，让他享受供奉呢？
皇帝就是皇帝，颇有变通之才，搬出史书一翻，翻出一个人名，好，就是他了。雍正帝说的这人，就是元代武将刘承忠。刘承忠，“吴川人，元末授指挥，弱冠临戎，兵不血刃，盗皆鼠窜，适江淮千里飞蝗遍野，将军挥剑追逐，须臾蝗飞境外。（参见嘉庆《莒州志》）”这个人的才能和刘锜相似，能御敌，能治蝗，而最重要的是，他是少数民族统治者的臣子。
此时距宋朝敕封虫将军，已经过了四百多年。一来当时敕封后典籍上并没有留下大量记载，二来年长日久，百姓们已大抵不知这虫将军究竟姓甚名谁。于是一个偷梁换柱，刘承忠就在清王朝的意志下取代了刘锜，坐上了虫将军的神位。雍正二年（公元1724年），雍正帝敕谕山西、江南、山东、河南各地建立刘猛将军庙（即虫王庙），并于京城畅春园择地建庙，将刘承忠封为驱蝗正神，列入国家祀典。并且一再虔诚祈祷，妄图诚能格天，把水旱蝗灾减到最低限度。之后虫将军又不断得到加封，咸丰五年（1857年），加“保康”；同治元年（1862年），加“普佑”，七年加“显应”；光绪四年（1878年）加“灵惠”，五年，加“襄济”，七年，加“翊化”，十二年，加“灵孚”。虫将军被抬高到了吓人的程度，为他修建的庙也逐渐遍及全国各地。
自此，正牌虫将军刘锜终于被换成了刘承忠，同时，作为虫将军的刘承忠又被政权力量成功推向了民间社会，所以清代以及清代之后有虫将军记载的史志资料上，除江南以外，绝大多数都记载虫将军的真身为刘承忠。
D 轶失在历史中的真相
这么一说，发现“虫将军”这个神仙名分似乎有点儿不严肃不严谨，为了治蝗，宋代皇帝把一个军事将领封为神。而到了清朝，清政府为了“面子”，又让这个神换个人当。这套把戏的实质就是：封神仙的是人，被封的也是人，有人觉得这个当神仙的人不合适，就换个人。说来说去，神只不过是为了实现某种目的而生造出来的。
然而再往深想，似乎又不只如此。封建社会，皇帝是真命天子，是天命的代表，可以代表天命行使包括封神的权力。虽说“聪明正直之谓神”，可神仙多到不稀罕，封谁不封谁就要跟着皇帝的意志走了。封刘锜为虫将军，是因为宋朝皇帝的统治需要，将这个神的真身替换，又是清朝皇帝的统治需要。在这一过程中，皇命的权威彻底决定了神仙的存在状态。
翻开原平县志，虫王庙的介绍中记载着虫将军的真身为刘猛将军，这个名称其实是皇帝给刘锜或者说刘承忠的美妙的称呼，并不是一个真名实姓。不知道县志中这般记载，究竟是无心之过还是有心之失。也许它正是想通过这个含混的名字告诉我们，这个轶失在漫长历史中的真相。
■ |
