五福庵，地处太原市东缉虎营北侧，右临多马巷，左毗王家巷，是一条南北走向的小街，原长500余米，多为老式瓦房。后来，在城市改造中，被新建的高层建筑所占，今几不存。
关于五福庵之名，多有诠释。上世纪80年代地名普查时，民间传言：“早年曾名姑姑庵，后因南城区已有姑姑庵街，为了便于区别，遂更名五福庵。”《太原市北城区地名志》也引道光《阳曲县志》所载：“在七府营北，旧名社官庙，祀五显灵官神。”认为此街“因庙得名”。但细细琢磨这两种说法似不确切。首先民间所说，可能事出有因，因在一个“庵”字。一般来说，人们认为：“庵”乃沙门女尼之居所，女尼俗称“姑姑”、“尼姑”，所以街以尼庵得名。其实“庵”并非仅此一意，“庵”的本意是“圆顶草屋”，古时文人学士多用作名、字、别号和书斋名。宋大儒朱熹别号“晦庵”，明学士杨慎亦号“升庵”，而宋陆游的书斋号便称“老学庵”。寺院所称庵，也只是“大多为尼姑所居”。所以，有些人说此街原名“姑姑庵”，后更“五福庵”，大值商榷。至于说“七府营北，旧名社官庙，祀五显灵官神”，便为此街名“五福庵”更不胜推敲。原因之一，“社官庙”即“社宫”之别称，社宫是供奉土地的地方。土地是道家之神，与佛寺无缘，何故能得“五福庵”之名？原因之二：社官庙中不可能“祀五显灵官”，因为“五显灵官”即民间所说的“五郎神”，又称为“五通神”，是民间供奉的“邪神”。传说为兄弟五人，常依后土为祟，道家根本不认为他们是神，且和五福没有任何联系。原因之三，虽县志说“在七府营北，旧名社官庙”，但七府营“北”是个什么概念，一条长近千米之街（明清时长度），如何确定“北”就在五福庵处？
其实，“五福庵”就是五福庵。在我国传统文化中，五福乃五种幸福，《书·洪范》即载：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”汉《新论》则说：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。”太原的五福庵，就是当年太原人对幸福祈盼的产物，把它作为街名，就是这种祈盼的具化。
五福庵这条小小的街上，在清末民初的辛亥太原义举准备中，曾有过一件可载于太原史册的大事。话说宣统三年(1911)九月初七(公元10月28日)，即太原辛亥起义的前一天，同盟会山西支部核心人物阎锡山、黄国良、赵戴文、温寿泉、乔熙、南桂馨等，在五福庵黄国良的寓所，召开紧急会议，商讨如何应付山西巡抚陆钟琦防范起义调防新军之事。因为他的计划一旦得逞，山西革命党人不仅难于起义，而且还会遭到不测。因为陆钟琦已怀疑同盟会山西支部中坚黄国良有“异举”，令黄率其所部驻守太原的新军85标（团）尽早离并，防务晋南。
此次秘密会议议定：先以兵士弹药不足为由，拖延不离太原。一旦发放弹药，即刻效法武昌举行起义。巡抚陆氏果然上当，给85标补充了弹药。黄国良等将计就计集结所部于当日下午离开太原城，开拔南下，迷惑陆钟琦，而85标一营、二营留驻狄村，积极准备起义。是夜凌晨，二营管带姚以介，率一、二营500余名新军战士誓师起义，打响辛亥太原义举第一枪，十里奔袭，智取承恩门，夺取巡抚衙，击毙陆钟琦，组建军政府，结束了两千余年封建帝制在山西的统治。
■ |
