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当年的三圣庵是一条“Y”形街巷，清代的地方志中没有记载，民国中叶的《太原指南》中说：“三圣庵，东至海子边，南至东校尉营，西至中校尉营、右字巷、麻绳巷。”在上世纪50年代初城市改造中，右字巷、麻绳巷、袁家巷以及东校尉营西段、小袁家巷西段、三圣庵西出口西段等街巷被拆，被一条新的街道“柳巷南路”所取代。闹市中的丁字路首次在太原的城市建设中变成了十字路口。
三圣庵这个街名，实际上就是一个佛寺之名，寺宇早不见踪影，街名却留存下来。街名向世人招示：此街原有尼姑道场，供奉“西方三圣”，所以叫做“三圣庵”。所谓“三圣”，佛家有“西方三圣”、“东方三圣”之称。西方三圣，又称“阿弥陀三尊”，即中为阿弥陀佛，左肋侍为观世音菩萨，右肋侍为大势至菩萨。阿弥陀佛是佛教净土宗的主要信仰对象，称他为西方极乐世界的教主，能够接引念佛众生往生“西方净土”，故又称“接引佛”。另外，所谓东方三圣，即琉璃药师佛及左肋侍日光菩萨、右肋侍月光菩萨。
在上世纪80年代的地名普查中，有说三圣庵庙原有儒教孔夫子、道教老子、佛教释迦牟尼三尊圣像，取“三教归一”之意故名。这种说法是不确的。严格地讲，在中国的各个教派中并没有“三教归一”之说，也没有“三教归一”这个词。但是，从儒家、道家产生于春秋战国之际，到后来中国本土教道教的产生和佛教的西来，这些诸家学说和诸教学说，在佛教本土化和道教发展过程中，相互融汇，相互补充是客观存在的，都成为华夏文化或者说汉文化不可分割的一个部分，但不存在谁归谁的问题。至今佛、道、儒自成体系，各有门户，何来之“归一”？
从“三圣庵”到“三圣庵”街，究竟是先有寺宇，还是先有街道，就目前所占有的资料还一下难以说清。但是，寺宇和街道都是明代之后产生的，这似乎没有疑义。因为明之前，这里是宋金太原城的东城墙，海子边乃是城外护城河的一个部分。而且，此街名得之于寺宇名，也脉络清楚无须多辩。因为我国的村社名和街巷名的产生是当地土著在生活、生产中约定俗成，逐渐产生的，民国之前官家并不过问。或许，明拓展太原城后，这片土地进入城中，天长日久居民聚居，民宅日增，遂成街巷，而在这个过程中佛家亦在此化缘修庙，“三圣庵”落成。于是“庵”名成为“街”名，也在情理之中。
诠“三圣庵”之名，以我陋见，“庵”，作为佛教专用名词，原指隐世修行者所居之茅舍，据《释氏要览》载：“草为圆屋曰庵，西天僧俗修行多居庵。”但后来的庵演变为佛家道场，不在囿于圆形，形式渐多，用来命名比丘尼（即尼姑）所居寺宇之名。
据当年地名普查的资料记载，我们寻觅的三圣庵，“位于柳巷南路北段东侧。”有三个出口，成“Y”形，总长约330米,宽约6.6米，街区住宅多为旧式瓦房建筑，颇有太原老城传统风貌，可惜容颜不再，已成为记忆中的憧憬。
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