引言：《史记·五帝本纪》中记载：舜，冀州之人，姓姚，名重华，号有虞。二十岁时以孝闻天下，受到尧的赏识。舜登上帝位后，推行“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”五种美德，被后人尊称为“五帝”之一。
片花：画面：孝字、德字、舜像、舜陵、黄河、灯笼等
字幕：以德治国 以仁理政 以善聚民 以礼做人 以孝治家 以理安民
解说：（歌声起：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮！南风之时兮，可以阜吾民之财兮！）这首《南风歌》是上古时期帝舜巡视河东（今运城）盐湖时所作。帝舜面对和煦的南风，看到盐工们干劲十足，欣喜地晒盐、刮盐，想到连日来南风大起，盐民产盐将会很丰富，于是感慨万千，抚琴吟唱《南风歌》。舜帝赞美南风温和馨香，可以解除人民的忧愁；应时吹来，可以丰厚人民的财富。《南风歌》虽然只有26个字，但却千古流传，成为帝王关怀民生的不朽绝唱。
《史记·五帝本纪》中记载：舜是冀州人，也就是今天的运城永济一带人士。他曾在历山种过地，在雷泽捕过鱼，在黄河边做过陶器，在寿丘做过各种手艺活，又在负夏（今垣曲县境内）做过买卖。舜的父亲瞽叟冥顽不善，后母又爱搬弄是非，弟弟象狂傲骄纵，他们总想找机会杀掉舜，但舜却对家人不离不弃。舜年方二十就以孝闻名天下，在民间留下许多传奇故事……
同期：（舜帝陵研究会 研究员 退休教师 古志杰）舜帝幼年时期的生活非常悲惨，他在三岁的时候死了亲生母亲，他父亲又续娶了姚氏，后来生了弟弟象，一家人对舜非常憎恨，一心想害死舜，一计不成再生一计。有一次，姚氏故意把簪子掉在井里，让舜下去捞，舜下井以后，他们就往井里填土，想闷死舜，不料舜从井旁的通道里爬出来了，他们看了以后，心里面很不服气，说我就不相信害不死他，再想办法，让舜上露天的粮仓上修粮仓，舜上去之后，他们在下面放火，想烧死舜，不料舜却从粮仓上安全的跳了下来，他们看了以后，说这家伙，害不死，把他撵出家去，这样舜就到了历山，他就用鸟含的食物做种子来种地，结果庄稼长得很好，山下的人看见以后，就上来和他一起种地，舜这个人，生性宽厚仁慈，人们都看在眼里，记在心上，后来尧王访贤的时候，人们就推荐舜当尧王的继承人。尧王听了以后，为了考验舜，最后就把他的两个女儿娥皇和女英嫁给舜做妃子。
解说：帝尧把娥皇、女英两个女儿嫁给舜，观察舜治家和在社会上的处事，发现舜确实有以德感人、弃恶向善的美德。《尚书?舜典》中有这样的记载：舜的圣明和尧一样，有深邃的智慧，温和恭顺的美德，朝廷上的人都听说过他，于是尧让舜代行天子政事。
同期：（社会科学副研究员 仝毅）据说，尧考验了舜三年，认为他能治理天下了，才把帝位传给了他，舜继帝位之后呢，在治理国家方面，比尧又进了一步，主要表现在三个方面，第一个方面就是以德治天下，舜在年少时期就孝敬父母，被人们称为二十四孝之首，也叫华夏大孝，继位之后，他又推行仁、义、礼、智、信；第二，他坚持“以民为本”的思想，在永济一带至今还流传了古老的民谣，他说一人饥，则我腹中饥，一人寒，则我身上寒，这充分体现了舜帝以民为本的思想；第三，他知人善任，选贤任能，舜帝继位之后，他像尧那样天下为公，选贤任能，把有才能的人有德性的人，选到国家的重要官职位上来。，
解说：帝舜忍辱负重、仁爱敬孝，可以说是传统道德文化的鼻祖。他推行的“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的家庭伦理道德标准至今受人推崇。在建构社会道德体系上，舜更是身体力行的去实践，推行一种社会公德。如在历山耕种，把肥沃的土地让给他人；在雷泽捕鱼，把丰盛的渔场让给别人；在河滨制陶，陶工们受他的影响，制作的陶器精美耐用。舜以诚相待，从不使假，从不发号施令，而是身体力行地率先示范，从而达到无为而治。在政治道德上，舜主张“勤民事”、“只为苍生不为身”。处处以身作则、举贤任能。鲧治水九年无功而返，舜杀了鲧，却大胆启用了鲧的儿子禹继续治水，大禹不负圣命，成功的治理了水患，被舜选为继承人。帝舜在位时，还平息了内乱，制定了刑罚，使农业、工业、商业、音乐得到空前发展，出现了政治清明的社会现象，后人赞称“尧天舜日”，太平盛世的社会状况为夏王朝的建立打下了坚实的基础。
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同期：（永济市退休教师 李茂林 75岁）唱：尧给琴一张，心中多惆怅，茫茫天下水，何时坦荡荡。八恺日日忙，沧沧归海洋，桑田太平世，黎民得安康。
解说：李茂林老人今年七十五岁，非常热爱舜文化，他多年来收集了民间大量的有关帝舜的歌谣、传说和资料，他深信四千多年前的舜帝就生活在河东大地上。《史记》中记载：舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。但《孟子》中的记载却是：“舜生于诸冯，迁于负夏，耕历山，渔雷泽，陶河滨，都于蒲坂，卒于鸣条。”在各类古籍中，舜出生在运城的说法大致相同，而舜耕历山，葬于何处的争议从古到今一直存在。就现在来讲，全国有六七个地方都说是舜耕历山处，舜帝陵也有两处：一处在山西运城市鸣条岗，一处在湖南宁远县九嶷山。几千年的岁月太久远了，先祖的足迹到过什么地方？他的遗骨葬在哪里？没有人能够了解当时的真实。史学家们普遍认为舜帝后裔流徙过程中，为纪念和缅怀先祖圣德，常常有移植地名的习惯。但毫无疑问，在尧舜禹时期，中华民族历史文化的繁荣地就在山西南部。正因为尧、舜、禹在中华民族发展史上，有着极其重要的贡献，才有数千年来，人们广泛长久的崇拜。再加上历朝历代皇家王室颁旨为先祖建庙供祭，更使得舜庙香火在九州大地四处飘逸。
许多学者都认为，传说故事流传最多的地方，历史遗迹最密集的地方，最有可能就是真实历史发生的地方。在永济市有蒲州故城，也就是古史传说中舜帝建都的蒲坂城。现存建筑是明嘉靖三十四年（1555年），蒲州地震后在唐代故城基址上重建的，外城依然保存有唐代夯土城墙遗迹。风雨岁月，沧桑变迁，只剩下北门和城中心鼓楼隐约能够窥见当年的雄伟。除了蒲州故城，永济市张营乡还有舜帝村。在运城垣曲县也有许多舜帝遗址遗迹：诸冯山、瞽叟坟、舜井、历山、舜王坪、负夏城，这些遗迹由来已久，生活在这里的人们祖祖辈辈讲述着舜帝的故事……
同期：（垣曲县舜文化研究会会长 吕步震）垣曲的舜耕历山上有三大奇观：第一，舜王坪周围的树不超过坪顶；第二，舜王坪上的大草垫，到深秋以后手拍着有咕咕咕响的声音；第三，舜王坪上到处都是草，只有舜耕犁沟这个地方没有草，有一个传说故事，讲三个部落酋长争历山，舜王到那儿给他们评理，说了一句说，你们不要争历山，历山上面什么都不长，只长草，从这以后，他们也不争历山了。
解说：代代口耳相传的历史，染上了神话的色彩，虽说有些夸张离奇，但并非空穴来风，在某种程度上应该有一定的历史背景为依托。早在北朝时代，就有“尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑”的说法，尧、舜、禹三代建都，相距都不超过二百公里，多数历史学家和考古学者都认为这和晋南独特的地理环境有很大关系。
同期：（河东盐业博物馆馆长 李竹林）运城盐湖是一个古代湖泊的遗址，根据我们已知的历史，已有五千年的经营开发历史，在五千年前，我们的黄帝和蚩尤在这儿进行了一声殊死的搏斗，争斗的目的就是为了争夺盐池，在古代，谁拥有了盐池谁就拥有了财富，黄帝把蚩尤打败了，往后呢，我们中华民族的先祖，尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑都在盐池附近建立，为什么呢，因为盐池与财富有关系，特别是我们所知道的舜，抚着五弦石琴，望着和煦的南风，高兴的吟唱了一首《南风歌》，和煦的南风吹得这样温暖，第一可以解除我们心中的烦恼，“愠”就是烦恼；第二，南风你刮得这么及时，可以及时地为老百姓创造财富。如果说一句与时俱进的话，也就是我们最早的“以民为本”的思想。
解说：徜徉于历史的无垠苍穹，感受那穿越岁月的隔阂飘到我们身边的远古气息，我们真切地感受到，舜帝精神的力量四千多年来一直存留着，积累着，代代相传，深深地影响着我们的生活。舜帝所推广的道德文明有着旺盛的生命力，连接着过去、现在和未来……
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