五代十国是中国历史上的一个特殊时期,尽管五十年的短暂历史在战火兵燹中烟消云散,但山西仍然保存下来了三座这一时期的木构建筑。平顺县的龙门寺、大云院和平遥县的镇国寺。她们在战火硝烟、风雨飘摇中坚持到了今天,成为山西这座“中国地上文物博物馆”中弥足珍贵的藏品。
“实会村,三里长,一里一个观音堂,七十二个连环洞,九龙戏珠大云院。”这是在平顺县实会村的老百姓中口耳相传的一句话。如今,三座观音堂已随岁月流逝,荡然无存。这七十二个连环洞,相传是三国时马超避兵的地方,其遗迹仍依稀可辩。最后提到的大云院,就是山西保存下来的三座五代木构建筑中的一个。
古人建造寺庙,往往选在深山幽谷之中,大云院也是如此。从高处俯瞰,龙耳山的九条支脉好象九条巨龙从三面环抱而来,形成一个半封闭的圆环,圆环的正中有一座小山丘仿佛一颗硕大的宝珠,大云院就座落在这颗“宝珠”下,因而古代的文人墨客把这里美称为“九龙戏珠大云院”。
其实,这里更象是一个安逸的摇篮,大云院则象婴儿般的鼾睡了足足一千年。
大云院始建于五代时期,最辉煌的时候这里曾有僧舍殿宇一百多间,明代时寺院遭受了山洪的侵袭,除主殿大佛殿之外的其他建筑全都未能幸免。历经千年,大云院几度兴衰,惟独大佛殿古貌仍旧,原构依然,彰显出苍劲宏伟的雄姿。
与离她不远的另一座五代木构建筑龙门寺西配殿相比,大云院大佛殿少了几分沧桑,多了些许雄壮;没有了龙门寺的荒凉和衰败,愈发显得老当益壮。仔细端详,倒和同属五代时期木构建筑的平遥镇国寺万佛殿有几分相似,面宽与进深同样均为三间,平面同样近似正方形,同样为等级较高的单檐九脊歇山顶式建筑,同样显现出唐代木构建筑大气简约的遗风。
山西的古建筑在几千年的发展进程中,由于人为和自然的原因,造成一定程度的破坏这就必然要维修。维修的部位包括建筑的屋顶、室内梁架、门窗、台基、斗拱等。从历代维修的文献记载和古建筑勘察情况看,历史上维修较多的部位,大多集中在屋顶和梁架部分。一座建筑物中往往存在着多个朝代的构件,建筑的年代越早,更换的构件就越多,给建筑的时代定性带来了困难。因此,古建筑梁架的现存年代,也就成了对整个建筑进行断代的主要依据。
大云院大佛殿虽经过后代匠人们的不断修整,但梁架结构却完整保持了五代的风貌,是一座不折不扣的五代木构建筑。大殿出檐深远,正面看如两翼齐伸,给人以雄壮稳定的感觉。殿体主要靠八根立柱支撑,墙壁并不支撑殿顶的重量,只起遮蔽的作用,具有我国木构古建“墙倒屋不塌”的鲜明特色。除了梁架,大佛殿里的许多构件更是淋漓尽致地显现着五代木构建筑的鲜明符号。
采访:平顺县文物旅游发展中心副主任 宋文强
大云院大佛殿创建于五代后晋天福三年(公元938年),在建筑上它新增加了一个构件,就是普拍枋这个构件。这是我国现存建筑中使用普拍枋的最早实例。
普拍枋和阑额是架在柱头之间的这两个构件,在太原天龙山北齐石窟中,就出现了阑额,但还没有使用普拍枋。陕西的玄奘塔首次出现了仿木结构的普拍枋构件,但在山西现存的几座唐代木构建筑中还没有普拍枋的使用,只安置阑额。同为五代建筑的镇国寺万佛殿也没有使用,直到辽代这种构件才得到了推广和普及。因而,大佛殿的这道普拍枋,也就成了我国木构古建中使用普拍枋最早的实例。
古建筑梁架上的这个兼具承重和装饰双重作用的构件叫驼峰,使用驼峰最早的实例出现在另一座五代木构建筑龙门寺西配殿中,但规格和形状比较单一。比西配殿晚十五年建造的大佛殿同样也使用了这一构件,但大佛殿内驼峰的规格和形状多达八种,这在其他木构古建中是罕见的。这充分说明,早在五代,驼峰的使用就已经得到了普及。
我们的祖先很会摆弄这些原始的木头,勾心斗角,相互叠压,经过几千年的发展,形成了中国古建筑特有的组合形式------斗拱。斗拱不仅仅起支撑屋檐的作用,更是古建筑发展演变的年历。有“亚洲第一古建”之盛誉的南禅寺大佛殿,建于唐大中三年(公元782年),是我国现存最早的木构建筑。由于地处偏僻山村,当时也没有对建筑的规格进行统一规定,因而南禅寺大佛殿的拱枋断面规格不一。直到北宋,官方颁布了建筑设计专用书籍〈营造法式〉后,建筑用材才得以规范。〈营造法式〉将建筑所有用材归为八等,并规定了每等材的建筑规模。大云院大佛殿的拱枋用材完全符合〈营造法式〉中规定的四等材规格。因而,大佛殿也就成了中国木构建筑由唐朝模数制向宋代营造法式演变的活化石。
采访:平顺县文物旅游发展中心副主任 宋文强
这个正殿(大佛殿)保存了一个早期建筑的特点,就是“内幽”,唐代建筑南禅寺大佛殿也保存了“内幽”的这种做法。“内幽”的这种做法,在早期建筑中有所出现,在后期建筑中就逐渐消失了。
小片花:
壁画不仅是中华民族文化中绚丽多彩的艺术遗产,更是当时社会风貌和社会生活的真实记录。五代十国的历史较短,而且处于战乱频繁的时期。大佛殿能够保存到今天已属不易,殿内二十多平方米的同期壁画更是岁月给我们的慷慨馈赠。
这幅壁画描绘的是“维摩变相”的佛经故事。佛经中的“变相”又称“变现”,也就是把经文的故事变成图象的故事。她虽然在历史风尘的吹拂下已略显班驳,但仍顽强的透露出晚唐“无墨薄彩”的风格,线条粗细有致,浓淡分明,笔力婉转自如,人物面形丰满,神态自然。我们无从考证她出自哪位画师之手,但先人们高超的画艺确实远远超出了我们的想象。
采访:平顺县文物旅游发展中心副主任 宋文强
时于(五代后晋)天福三年(公元938年)
每一座寺院的每一通石碑都是安静地站在寺院一角。而且,石碑上的文字大多是模糊的,驼碑的 也常常是残缺的。但他们永远是一座寺院的历史的注脚。经历代专家学者之手,可以看清那个时代寺院的真实面目与背景。
解读片花:
越是天下纷乱之时,山西就越能彰显她举足轻重的地位。所谓山西在中国古代历史上最为辉煌的三个时期,一个是春秋中晚期的晋楚争霸时期,一个是十六国北朝时期,另一个就是唐末五代时期。尤其是唐末五代,不仅仅是在政治、军事方面,在宗教艺术方面也是门派迭起、百家争锋。所以全国罕有的五座五代木构建筑,三座就在山西境内。这三座五代木构建筑记录了那段诸侯割据、纷争频仍的历史变迁,也记录了文化艺术吐故纳新、承前启后的演变历程。
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