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祆教遗迹祆神楼

  古城介休,历史上被称为“三贤故里”,在浩瀚的历史长河中,这里曾诞生过春秋时期的义士介子推,西晋时期的大文学家郭泰,北宋时期著名的政治家文彦博。《三国演义》的作者罗贯中早期的作品《三遂平妖传》,主要讲的就是北宋年间,身为柱国大臣的介休文彦博平定贝州王则叛乱的故事。在贤人辈出的三贤故里,有一处被当地人称为“玄神楼”的古建筑,便与当年文彦博平叛有关,而且说来非常奇怪,这处古建筑是迄今为止硕果仅存的一处祆教遗迹。
  祆神楼给人的第一印象非常特别而深刻。它位于介休城的东北角,即顺城关大街的东端。周围都是大片低矮的民居,因此高达三层的古楼显得特别壮观;周围都是灰蒙蒙的青砖瓦房,因此红色的木构建筑显得异常醒目;周围都是狭小而紧凑的院落,因此占地面积不菲的古建筑显得异常庞大而有气势。顺着木梯攀援上楼,夕阳的余晖在穿越古老的木窗的过程中,被切割成了条条块块,像一根一根整齐发光的木棍,有条不紊地排列在里面的地板上。光线暗淡下来以后,叱咤风云的道家神仙似乎不再是一尊一尊的泥塑,他们的面部表情有了动感,他们的眼睛里有了慑人魂魄的力量,他们的身后有了一种让人捉摸不透的风声……
  仔细体味祆神楼,就会得到一番意外的收获。
  喷薄而出的朝阳,把祆神楼装点得光彩照人、气势恢弘。这是一组庞大的建筑群,重檐歇山顶,上下三层,从北到南共有三大部分:北面是乐楼,;中间是神楼的主体;南面是过街楼。站在楼底仰望,三层龙形的斗拱盘旋飞舞,三座悬空的抱厦倚楼而立,粗壮的支柱与细巧的立架把古楼装饰得极富变化。屋顶苍青、鹅黄、翠绿三色的琉璃瓦组成了各种图案。整个古建筑的气势和威严体现在庞大的体积和粗壮的支柱上,而古建筑的精巧和艺术体现在繁复的斗拱和细腻的装饰上。在祆神楼的北面,还有一处五开间的三结义庙,里面的主像原来供奉的是三国时期的刘备、关羽和张飞。三结义庙前是一处开阔的亭廊,所有的历代碑碣几乎都存放在亭廊里。
  其中有一块清朝康熙年间所立的《重修三结义庙碑记》。它记录了祆神楼的详细历史:祆神楼最初的建造者,是北宋著名的政治家文彦博。在宋代历史上,文彦博是与王安石、司马光齐名的一代贤臣。介休是文彦博的家乡。文氏故里,就在紧挨顺城关大街的文家庄。据说,过去的文氏宗祠与三结义庙、祆神楼是浑然一体的建筑。可惜,在后来的动荡中,文氏宗祠被毁坏了,只留下了我们今天看到的这群建筑。北宋年间,河北贝州爆发了王则、胡永儿领导的农民起义,身为重臣的文彦博率兵去讨伐,前期的战斗非常不顺,官军被农民军团团包围,眼看就要覆灭之际,突然一只神奇的白猿从天而降,不仅帮助文彦博突出了重围,而且最终打败了农民军。身为主帅的文彦博由此得到了朝廷的嘉奖和重用。后来,文彦博衣锦还乡,在建造宗祠的同时,建造了这座祆神楼,以此来报答当初神猿的襄助。介休的祆神楼与蒲州的鹳雀楼、万荣的飞云楼、秋风楼并称为“三晋四大名楼”。神猿襄助文彦博的故事,后来由元末明初的小说家罗贯中写成了《三遂平妖传》,到了明中期,小说家冯梦龙又在罗贯中的基础上,改成了《平妖传》。从此,文彦博得神猿襄助的故事,天下皆知。到了嘉靖年间,崇道信儒的皇帝下诏,全国除了儒释道三教之庙外,其它全系淫祠,必须拆毁。介休供奉白猿的祆神庙,自然也在拆毁之列。当时的介休知县王宗正,为了保全这处先贤神庙,于是把主像由原来的白猿换成了刘、关、张兄弟,祆神庙自然也就成了三结义庙。清朝顺治年间,三结义庙和祆神楼发生了一场大火,存世六百多年的建筑被毁,介休官府和百姓经过近几十年的积累,到了康熙年间,终于将楼庙照原样进行了重修。所以,面前的这处古建筑,到今天为止已经有三百多年的历史了。
  祆神楼,平日里空旷无人。站在楼庙之间的空地上,静静欣赏这处文化遗存的时候,渐渐有了许多奇异的发现。首先是在这组庞大的建筑群中隐藏着对数字“三”的崇拜。仔细一看,就有六组神奇的“三”:主楼高三层、共分三部分、乐楼面开三间、屋顶三色琉璃瓦装饰、三结义庙、儒释道三教共存……在中华文化的传统中,“三”是一个吉祥数字,但不是一个受人崇拜的数字,中国人的数字崇拜主要集中在“九”和“十三”这两个数字上。而介休神庙祆神楼暗含着对数字“三”的崇拜,这几乎是一个异类。另外,还有一处令人不解的地方:在祆神楼和三结义庙的木制斗拱和雀替中,有许多是传统古代建筑当中根本看不到的图案,如猛虎、牧羊犬、神牛、大象等等。这些动物虽然中国人都很熟悉,但要真正把它们作为神兽供养起来,甚至雕刻到神庙里,似乎不太符合中国的传统,在古老文化中,神庙里供奉的神兽大都是苍龙、凤凰,最多还有狮子,形成龙凤呈祥、龙腾狮跃的局面。而介休祆神楼里却有这么多异类的神兽,显然不是我们熟知的传统文化的遗存。这些独特的发现,证明了这里并非中国传统意义上的宗教的神庙,而是来自于异域他乡的祆教的供奉之地。
  查阅大量的历史资料,这个与祆教有着极大渊源的异族神楼的神秘面纱渐渐揭开:祆教,诞生在古老的波斯,它的创立者是波斯人阿胡拉玛兹达。以崇拜太阳为主,所以也称为“拜火教”。在祆教教义里,猛虎、牧羊犬、神牛、大象等都是神兽;数字“三”代表吉祥如意。祆教是在南北朝时期传入我国的,不仅比佛教输入的时间晚,而且也没有像佛教那样在中国扎根发芽,形成气候。祆教,不仅在中国没有形成气候,并且在它的发源地古波斯,也就是今天的中亚一带也没有传承下来。现在的中亚诸国,伊斯兰教一统天下,别的宗教早已绝迹。在中国的唐宋时期,祆教影响似乎很大。所以,身为北宋宰相的文彦博就在自己的家乡介休兴建了这座神庙。到了明朝以后,随着朱明皇帝集权思想的强化,除了儒释道之外,其它宗教几乎没有生存的空间,屡次下诏去淫祠、毁淫神,原来颇为红火的祆教基本绝迹了。而介休祆神楼却意外地保存下来,显然是沾了名人的光。因为它的建造者是千古名臣文彦博,并且介休人向以文彦博为荣。所以,明朝的地方官员在全国性的摧毁淫祠的行动中,他们出于对文彦博的景仰,只是象征性地撤掉了过去的神像,供奉的主神换上了儒家崇尚的刘、关、张兄弟,但祆教建筑的基本规制和主体风格却完整地保留下来。甚至到了清朝,遭遇大火,重新修缮的时候,他们都一丝不苟地恢复了原来的形式。所以,从今天来看,祆神楼,表面上与其它古建筑差别不大,但其内在的精神和气质却截然不同。
  上个世纪的1997年,广州中山大学从事古建筑研究的姜伯勤教授,听说山西有一处奇怪的异教建筑,他亲自来介休考察,经过一段时期的认真研究,并且征询了许多专家的意见,得出了一个惊人的结论:介休祆神楼,是目前中国乃至世界上上唯一保存的一处祆教建筑。
  山西,被誉为“中国地上文物博物馆”,这一点都不过分。在古城介休,一处人们看来并不起眼的古建筑,竟然是一个早已绝迹的波斯祆教遗物,是一段中西文化融合与思想交汇的遗迹,实在令人不可思议。 

本文作者:吉红枝 孔烨

太原道制作 http://www.tydao.com ( 2006-01-01 )

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