俗话说“千里不同风，百里不同俗。”太原在漫长的历史演变中，逐步形成了适应当地的风俗习惯。笔者在深入农村进行民间采风中，收集整理了太原和太原郊区旧时的婚嫁习俗。

    旧时的太原，男女到了十七八岁时就要结婚，有的女孩子刚满十三岁，大人就给找婆家。男女婚姻不自主，全靠媒妁之言，父母包办。由于没有感情基础，许多婚姻是靠子女来维系，更多的是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”；“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。”由于受“三从四德”封建思想的束缚，她（他）们甘愿逆来顺受，没有人敢于反抗，也很少有离婚的夫妻。

    受媒妁之言，父母包办，买卖婚姻制度的制约，旧时的太原逐渐形成了多种婚嫁方式：

    指腹为婚：旧时的太原，还遗存着“指腹为婚”的风俗。这种婚姻大都双方是朋友，是至交，社会地位差不多，门当户对，两家的妻子也都在怀孕，于是双方约定好了“如果咱们两家一家生男一家生女，就结成儿女亲家”，以续友谊。

    娃娃亲：是旧社会的一种婚嫁方式。双方不是亲戚就是朋友，大人间交情甚笃，因此便给天真无邪的孩子订下了终身大事。这种做法弊端极大。因为一个人由童年到成年，需要经过十几年的时间，倘若在这期间生灾闹病，或招致残疾，给小夫妻的生活造成不和，遗害极大。

    童养媳：穷苦人家儿女多，因无力抚养，就托媒人找个稍微富裕的人家，让自家年幼的女儿给人家的男孩做“童养媳”，还有把14岁女孩给5岁男娃当“童养媳”的。给人家当童养媳自然要拘束，忍饥挨饿，甚至挨打受气，惨遭虐待。

    倒插门：又称为“入赘”，太原人叫“招亲”。是婚姻的又一种方式。这种方式的主要特点是男到女家。招亲分“死招”和“活招”。“死招”要改名换姓，子女都随女方姓，“活招”不需要改姓，子女有随女方姓的，也有随男方姓的。不管是“死招”还是“活招”，男方都要负责照顾女方的父母，养老送终。

    豆腐换亲：豆腐换亲是双方家境贫穷娶不起媳妇，就用女儿分别为对方的哥哥交换成亲。这种婚姻关系在旧时较盛行，直到上世纪60年代还存在。

    续亲：太原地区有两种情况。一是指丈夫在妻子死后，娶妻子的妹妹为妻；二是妻子的丈夫去世后，弟弟成为嫂子的丈夫，都被称为续亲。这种婚姻关系较稳定，因为他（她）们之间都互相了解，前者是为了外甥生活过得好，后者是为了自己的亲侄子（女）不受制。

    共家：在旧社会，特别是在战争年代，共家的婚姻较多。两个家庭，一家失去妻子，一家失去丈夫，经媒人从中说合，双方带着各自的孩子到一起生活，男女结为夫妻，共同抚养两家的孩子，其乐融融。当然，这种婚姻关系有时会有虐待对方子女的情况发生。

    一夫两妻：从旧社会直到新中国成立初期，有姐妹共嫁一夫，或一夫娶两妻的习俗，这种婚姻大多在商店老板、工厂资本家中盛行。新中国成立后由于社会文明的进步，特别是中华人民共和国颁布了新的《婚姻法》，实行了一夫一妻制。一夫两妻随之杜绝。

    冥婚：“冥婚”是荒谬的旧风俗。一个将要结婚的男子不幸去世，遇到一个逝去的未婚女子，双方家长经人说合，不让这两个已死的大小子和大闺女成为“孤坟”，便为他俩配成死婚。男方付给女方财礼后，方可把两口棺材合葬在男家祖坟里，算是“并骨”了。有的悄无声息，有的还要请吹打班吹奏一番。

    指腹为婚、童养媳、娃娃亲、豆腐换亲早已成为陈年陋俗，被社会淘汰。续亲、冥婚情况偶有发生。而倒插门现象将会越来越多。因为，在我国计划生育的基本国策下，独生子女已进入婚龄阶段，双方父母，有的甚至爷爷奶奶都需要他（她）们来负担。不过，随着精神文明建设的不断完善，倒插门也被赋予了新的内涵。 ■