我的老妈今年高寿85岁。8年前的2004年，当老人听说韩国要向联合国教科文组织申请，把“端阳节”定成他们国家的文化遗产时，焦急地说：“端阳节”要真的让外国人给“端”走了，咱中国人可咋办？如今，我国把端阳节定为举国欢庆的法定节假日，老人格外高兴。端阳节前，逮着机会就会给后辈儿孙讲述过端阳的风俗民情。我呢，也已近古稀之年，老妈的讲述勾起了我的回忆，故乡当年过端阳的情景如一幅幅彩图呈现在眼前。

    我的故乡是山西省平遥县。那里因地处黄土高原，不似湖广江河纵横，端阳便见不到龙舟竞渡的壮观景象。但平遥的端阳节庆，体现传承中华历史文化的古色古香却丝毫不减。

香 粽

    平遥不产竹，无糯米，平遥的粽子以当地的苇叶作皮，马莲作包扎带，裹软黄米，馅为红枣与豇豆。明代大医学家李时珍称豇豆“乃豆中之上品”。红枣、豇豆营养价值都很高。这样的粽子糖枣甜润，苇叶清香，养胃健脾，鲜美可口。

    美食须与神仙共享。旧时，端阳清晨，我的父老乡亲们都要在诸如天地爷、灶王爷、财神爷、菩萨爷龛或牌位前烧三炷高香，贡品就是香粽。闻一多先生考证说，端阳节起源于吴越龙图腾部族的图腾祭，包粽子是为了祭龙。平遥端阳供献诸神香粽，与此能无关联？

    端阳节吃粽子，更多乡亲知道的是为了纪念伟大的爱国者、古代诗人屈原。《襄阳风俗记》载：“屈原五月五日投汨罗江，其妻每投食于水上祭之。屈通梦告妻，所祭之食皆为蛟龙所夺。龙畏五色丝及竹，故意以竹为粽，以五色丝缠之。今俗其说皆带五色丝食粽，言免蛟龙之患也。”

    “五色丝食粽”，现在平遥依然，但已不再作为食品，只是保留了它的象征意义。在平遥，端阳节前一两日，各家的女人们都要制作“五色丝粽”。方法是：先将圪帛（旧布平铺，用糨糊粘叠加几层，贴于墙，晒干后取下，是做布鞋底的原料）、硬纸片折剪作大拇指甲盖大小的粽子状，内放几粒软黄米，四角粘金纸，后用赤橙黄绿蓝等各色丝线缠绕，但忌白线，黑线，遂成“五色丝粽”。“五色丝粽”上有彩色丝线作带，下有彩色丝线作穗，四角金光闪闪，是端阳节给儿童的礼品。仿“五色丝粽”，女人们用花布缝制成各式香包。香包内装朱砂、雄黄、丁香、细辛等药物和香料，向外溢着芬芳。这也是给孩子们端阳节佩戴的饰物。“五色丝粽”、香包一般佩戴五天，表示时间已经进入农历五月。当年，端阳清晨急等母亲给自己佩戴“五色丝粽”与香包，戴上后随即跑出院门与小伙伴比美的情景历历在目，宛如昨日。那是多么美好的回忆啊。

    过节不忘尊师。端阳这天，我们这些背着书包上学堂的小儿郎们，人人手里都提着三五个粽子，要送先生品尝。这成了通向我们侯郭村初级小学所在地——文昌庙路上的一道风景线，而学堂先生的办公室里，则成了百家粽子的展览会。

雄黄酒

    平遥人爱看戏，《白蛇传》家喻户晓。受法海和尚蛊惑，许仙与白娘子对饮雄黄酒，使白娘子现了蛇精原形。我的父老乡亲们世代相传雄黄酒有驱虫、驱散湿热毒气的功能。于是就有了端阳节用雄黄酒在孩子们身上点画的乡俗。

    我童年时，每逢端阳，二奶奶必配制雄黄酒。先取小块雄黄研碎，放入碗底，加白酒搅拌，待雄黄溶解，雄黄酒就制成了。我、哥哥、堂妹、弟弟等被大人们吆喝到二奶奶房间。二奶奶一手端着倒满雄黄酒的酒盅，一手拿一根竹筷蘸酒依次给我们点画。先是脸蛋，一边一点。再是额头，在上面画个吉祥如意的万字或寿字。连两个耳朵眼也不放过，要各点一点。我们这些男孩子，还得搂起背心，让往肚脐上点。二奶奶说，点上这雄黄酒呀，毒虫就远远躲开了，毒气就不能近身了，娃娃们就不会生病了。用不完的雄黄酒就洒到庭院里。

    五月端阳，时值初夏，气温渐高，瘴瘟气起。苍蝇、蚊子、跳蚤、蛇、蝎、蜈蚣等害虫、毒虫一起跑了出来。雄黄，一种矿物，成分为硫化砷。《本草纲目》中说：“雄黄能杀百毒，辟百邪，杀蛊毒。人佩之，鬼神不能近；入山林，虎狼伏；涉川水，毒物不敢伤。”我的父老乡亲们用雄黄酒除害辟邪，不无科学道理。

艾

    平遥各地都有艾生长。艾，全草入药，有温经、去湿、散寒、止血、消炎、平喘、止咳、安胎、抗过敏等作用。也可作杀虫药。

    我的父老乡亲们对艾情有独钟。端阳节，在给诸神的供品中摆有艾；在小男孩的耳朵上和小女孩的发卡上夹有艾；在老大娘的盘头上戴有艾……李时珍说，端阳节采的艾，药力最强。他夸赞，艾“产于山阳，采以端午，治病灸疾，功非小补”。强调“五月五日鸡未鸣时，采艾似人形者揽而取之，收以炙病甚验。是日采艾为人，悬于户上，可禳毒气。”艾老了，乡亲们仍视之为宝。他们把艾蒿编成粗细不等的艾蒿绳，晒干后备用。细绳是吸旱烟的点火捻子，经久不灭，且旱烟因艾蒿抽来更香。粗绳则在家人围坐院中吃晚饭时点燃，青烟袅袅，其驱除蚊蝇的效力绝不逊于今日的蚊香。

    羞于启齿的是乡亲们的用艾绒团炙眼。某人火眼肿痛，他的家人就去寻找新鲜的狗屎堆。在杂草丛生处找着了，便用铁锹带浅土层将狗屎挪窝。在裸露的新土上，摆七个晒干的核桃大的艾绒团。请七位老太太来，每人持双瓣香点燃，依次去边吹边用双瓣香点燃艾绒团。眼病患者趴在艾绒团上，主动接受烟的熏烤。一边熏，老太太一边问：“炙甚呢？”患者答：“炙眼呢。”又问：“要甚呢？”患者又答：“要好呢。”老太太们还念念有词：“一股风（把眼病）刮去了，狗屎盘盘（把眼病）替代了。”七个艾绒团熏完，患者便自觉清爽许多。这应了《本草纲目》所述：用艾“炙之则透诸经，而治百种病邪，起沉疴之人为康泰，其功亦大矣。”这是旧时穷人用的穷办法，很不雅。现时药店里各种眼药应有尽有，还有专门的眼科医院，用艾绒团炙治眼疾的做法早已不复存在。

“百线”与护身符

    平遥讲究：端阳节要给儿童扎“百线”。“百线”用五色或七色丝线合股拧成，仍忌白线、黑线。中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。“百线”扎于手腕，如翡翠手镯；扎于脚腕，似彩玉脚镯；扎于脖颈，像五彩项链。天真活泼的儿童戴美丽漂亮的“五色丝粽”，挂香气扑鼻的香包，扎花花绿绿的“百线”，甚是好看。我在童年时和小伙伴都扎过“百线”。

    扎“百线”，在我国古已有之。据古籍记载，早在明代就有端阳节时在脖子上扎彩带的风俗流传，时人称这彩带为“端午索”。平遥土话中“百线”与“避邪”谐音。给儿童扎“百线”，取“避邪”义。

    端阳节，我的父老乡亲们除家家门上插艾外，还要在门楣上贴道士画的“符”，也为“避邪”。老太太们还有把“符”叠成笔架形状，戴在盘头上的。而香包中装“符”的，这香包就成了小主人的“护身符”。贴“符”、戴“符”、佩“护身符”，这些具有迷信色彩的乡俗，在上世纪50年代破除迷信、移风易俗的浪潮下，已被荡涤得一干二净，难见踪影了。 ■