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| 山西婚礼民俗之拜花堂 |
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俗称人生有三乐意：“打牲（猎）、钓鱼、拜天地”。拜天地就是拜花堂。“花堂”前摆着方桌，桌上放着盛有高粱的一个大斗，斗内插有桃木弓，柳木箭，秤杆，尺子，剪子，铜镜，并摆着十二个大供（大馍头）。这些东西各有名堂：大斗叫“混元斗”，弓叫镇天弓，箭叫穿云箭，尺子叫量天尺，剪子叫绞精剪，镜子叫照妖镜，秤杆更有意思，过去的秤是十六两，连同定盘星共十七个星点，十六两的星点叫南斗六郎、北斗七星、福禄寿三星，定盘星叫紫微星，皆源自古书《封神演义》中黄河阵上三霄妹的法宝，摆在花堂前面，意在辟邪。 旁边贴着红纸，写着举行婚礼的各项议程。从前多由“二宅先生”高唱拜词，行三跪九叩首大礼：“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜……”现在仪式多由专门的主持人或司仪主持，也有的由婚庆公司包办。在没有《婚姻法》可依，也没有“结婚证”可领的时代，“礼法”就是法律，仪式就是证明。鸣鼓乐，放鞭炮，行三跪九拜之礼，昭告天地神明与邻里宗亲，一切尽在隆重而盛大的仪式之中。因此，传统上只有正式举行过婚礼、拜过天地，婚姻关系才能得到世俗的认可和尊重。 礼毕引新娘入洞房。新媳妇入了洞房，要关起门来绞脸，又叫“上头”。其实是用丝线将少女脸上的绒毛绞除，将头发盘起，意谓此后将以人妻的身份示人。现在一般只是用红丝线在脸上象征性地比划比划，表示新媳妇已经“开脸”了。 婚礼的仪式上，还要“见大小”，即参拜所有的宗亲。新郎新娘双双站在花堂前，由司仪按名单顺序唱礼，司仪每唱出一个受拜人的称呼，鼓乐即奏起参拜曲，新郎唱喏，新娘万福，然后双双跪下磕头（新式婚礼改为鞠躬）。这里一拜下去，司仪喊出给某大爷大姑磕下了，收钱的人便端着盘子来到受拜人面前，受拜人便将事先用红纸包好的红包（即礼金）放在盘子上。拜完宗亲，还要给帮忙的邻里、朋友磕个综合头，司仪人高喊：“给房上的、房下的、门里的、门外的、烧火的、做饭的、切葱的、剥蒜的、叔叔、大爷、婶子、大娘磕下了……”但不收礼金，只表谢意。 传统的婚礼有“闹洞房”的习俗。一群人将新房里里外外堵得水泄不通，给新人出许多节目和难题，让他们当众表演。这是一个百无禁忌的时刻，一向谨遵礼法、恪守本分的人们，在这里没有了任何规矩，充满了激情的宣泄、放纵的胡闹。拜天地之时的神圣与庄重，此刻走向另一个极端：无度的狂欢，没有节制的嬉笑取乐，夹杂着让人难以忍受的粗俗和放肆行为。我小时候曾经目睹过新娘子那种身不由己的恐怖场面。因不堪忍受折磨和羞辱而寻了死的新娘都有。或许，这是由人性对封建礼教的“反动”而形成的习俗，随着文明的进步，那般涉及隐秘、冒犯尊严的“闹洞房”已经退出了人们的生活。 传统意义上拜过堂入了洞房就是完婚了或者成亲了。成亲后第二天，新人要双双“回门”，即上门拜见女方的家长和宗亲。女方娘家谓之请女婿。娘家先给婆家送去四抬盒，内装生饺子，取其谐音“生娇子”，有道喜和祝福的意思。随后新娘的兄弟或侄儿手持大红请帖，请姑爷和姑娘“回门”。婆家要款待所有来客吃中午饭，下午送新媳妇回娘家。到娘家后，晚上给新女婿吃开口饺子。次日，女家设宴招待亲戚，新郎新媳妇向亲戚见礼，见礼方式与在男方家时一样。 ■ |
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本文来源：太原晚报；本文作者：陈思达 |
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