山西 “十五”社火中，有不少以“斗”为主题的杂技节目，比如“老少斗”、“二鬼跌跤”以及“牛斗虎”等，这里的斗，不仅是社火玩闹的一种方式，更孕育着深刻的文化内涵，很值得探究回味。

    “牛斗虎”在山西全省各地普遍流行。有的由二人扮牛，二人扮虎，也有牛、虎各一人扮演的。在热烈的锣鼓声中，虎牛相遇，老虎扑牛，牛用角相抵，互不相让，老虎上蹿下跳，左扑右攻；牛则用角上抵下顶，左闪右抗。经过激烈的搏斗，牛用智慧和坚韧的毅力战胜凶恶的老虎，寓意深厚，深受群众欢迎。牛虎相斗的时候，需要表演者做出许多扑、抵、攻、闪、抗等高难动作，因此这个节目本身包涵了很多技巧成分。有些地方表演时有牧童相伴，增加牛救牧童的情节，自然也增加了这个节目的难度和惊险度。还有些地方牛虎相斗时，外加一个猴子跳窜其中，逗趣耍笑，幽默诙谐，很具有杂技表演中小丑的功能，常常引得观众捧腹大笑。

    “牛斗虎”是典型的农耕文化的产物，中国社会是一个典型的以农业为主的自然经济社会，这种经济模式最大的特点就是靠天吃饭，因此，中国哲学最讲究天人合一，最讲究一个“谐”字。具体到山西，十年九旱，单靠老天赏赐，收成很不理想。靠天靠不上，但又不得不靠，怎么办？于是，从“谐”字又衍生出一种“斗”来，具体到民俗事项中，便产生了“恶求雨”（用铁棍、铁鞭、刀等打、割自己以胁迫上天妥协）、“舞龙”（把龙当作把戏来舞玩以泄怨气，），以及本文所提到的“牛斗虎”等。需要注意的是，“斗”是相对的，“谐”是绝对的，斗的目的还是为了最终与天、与自然达成和谐一致。因此，牛为农业生产及人的生活服务，虎祸害人和牲畜，他们代表了农耕文化中两相对立的势力，“牛斗虎”，表明农耕文化战胜了自己的敌人，取得胜利，预示风调雨顺、五谷丰登，最终达到天人合一的最高目标。 ■