过春节俗称“过年”，从腊月廿三开始，农家就忙了起来，家家户户早早就把白面发好，到了腊月廿八，就开始蒸年馍。在晋阳城故址的晋源一带，年馍大致有四种：枣山、小枣馍、桃形馍、莲花大供，且各有各的说道讲究。
农家供奉着许多“神”，正房檐下中间的砖垜上供着“天地爷”，上面标着“天地三界十方万灵真宰”。大门道里供着“土地爷”，是一位长着长长白胡子、手拄龙头拐杖、老态龙钟的神。厨房里供有“灶君”，这是一对老年夫妻。以上的三“神”各用一张小型年画画着形象（也有供土地爷陶俑的）。而主屋内正面则按各自的信仰供着诸佛、菩萨或财神、关公像，此处还隆重供着自己家的祖先，有的大户人家能按家谱排出数十代来，密密麻麻的名单绘在一块大布上，这叫“祖宗牌位”。
莲花大供很漂亮，先用发好的面做一个大圆馍坯，再把面搓成细圆条，在馍坯上盘成莲花状，上头再摁几颗红枣。枣山的制作和大供差不多，只是要把馍坯做成山形，也要盘细面条和摁红枣。小圆馍上只摁一个红枣，另外再做一些寿桃状的年馍。小枣馍供在祖宗牌位下，桃形馍供神佛菩萨，莲花大供供天地、土地，而枣山是专门为灶君制作的。
这种风俗，百姓们庄重而虔诚地一年又一年如此，不知流传了多少年。其不断延续的原因，我想，民众的心态，用“感恩、祈福”来解释再贴切不过。天地爷的对联写的是：“天高悬日月；地厚载山川。”感谢日月星辰的照耀，给人们带来温暖和光明；感谢山川湖海给人们提供居住空间和丰富的生活原料。如果说这是一个大概念的话，那么，土地爷所指就更具体了，其对联是：“土中生白玉；地内出黄金。”更直接地告诉人们：我们所享受的一切，都是大地的慷慨赐予，即俗话“万物土中生”之意。“天地”、“土地”两位“爷”，体现了自古以来，人们对大自然的感恩和敬畏，并希望与之和谐共存的理念。而灶君被称为
“一家之主”，据传这对老神仙夫妻，是各家各户的“家长”，专门督促人们要勤劳敬业，不要抛米撒面铺张浪费，类似一个监察部门。如果说以上这些是物质层面“感恩”的话，那么，对佛祖菩萨的恭敬，就是精神层面的“祈福”了。是对平平安安、顺顺当当、事业有成、家庭美满等的向往。对自己的祖先，是一种思念，也是希望家族瓜瓞绵延，要后人继承先人的传统美德，并发扬光大，使家门兴旺发达。
供奉结束后的年馍，除家人食用外，过年后走亲戚作为礼品互相赠送品尝，分享丰收的喜悦。最有意思的要数枣山了，晋源一带的风俗是，即使过了年，枣山也要一直在灶君前供着，等到农历二月初二前后，即民间传说“龙抬头”的日子，这时的枣山早已干透了，等天上响起第一声春雷时，就把枣山拿到院子里摔碎，据说吃了这种碎枣山，一年都不会肚子疼。至于灵不灵，谁也不会去较真，无非是个乡俗而已。
延续了多少年的民风民俗，其实有着丰富的文化内涵。
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