太原县的婚俗源于我国北方汉民族地区的习俗，虽然在程序上有许多相同之处，但在某一个环节上又有其独特之处，俗话说“十里习俗不一般”就是这个道理。
结婚，历来被看做是每个人的终身大事，人们对它整个过程的每一道程序都认真对待，力求不要有任何疏忽。随着时代的前进，社会的发展，过去许多带有封建迷信色彩的习俗已废除了不少，但整个婚姻过程仍然保持了议婚、相亲、纳聘、通信、迎娶、回门六道程序。
“议婚”俗称“说媒”、“提亲”。旧时结婚必须遵循“父母之命，媒妁之言”，故婚姻之始，由男方父母央托媒人向女方求婚，由媒人向女方介绍男方家庭情况及男孩的身材、相貌等，再将女方的家庭情况及女孩的身材相貌等情况反馈回男方，经双方父母同意，就按“押命”程序，开出男女双方生辰八字以卜吉凶。如三日内男家发生口角或摔盆打碗之类所谓的不祥之兆，便视为“无缘相配”，议婚就此告吹。如三日内男家诸事通顺，即视为“命定姻缘”，接着便可择日“相亲”。
“相亲”是结婚过程中非常重要的一道程序，因为在“议婚”阶段，只是媒人（今呼介绍人）单方面的说合，在介绍双方情况时，一般报喜不报忧，并且是媒人一厢情愿的评价。而“相亲”这一程序，不仅男女双方要见面，而且更重要的是双方家长要互相了解，类似现在的考核。因此双方特别是女方都要认真做一番准备，如打扫卫生，收拾房间，并嘱咐女儿如何应对男方的提问、考察等。是日，由媒人陪同男方及其家长（一般多为母亲）到女方家“相亲”。双方家长寒暄后，领出女儿见面。先由男方家长问其年龄、属相等，再从头到脚仔细观察。据说在清代有按女子足的大小来论其美丑之俗，那时女孩从小就缠足，讲究“三寸金莲”。接着男方家长拿出事先准备好的针和线让未来的媳妇穿针引线，以考察其针线活及眼力。有的还要让女方在地上来回走几遍以考察其腿是否有毛病，这叫做“明相”。另外还有“偷相”也叫“暗相”，有的人家的儿子或女儿相貌不太漂亮，身材有些小缺陷者多采用此法。这种“偷相”一般都安排在赶庙会或看戏时，由媒人领上男方及家长，让其观察有预定记号的对方。如双方没意见就算“相亲”成功，接着就进入下一个程序“订婚”。“相亲”不论成与否，男方均要给女方一定礼金，如相中了要多给，如相不中则少给。女方可从中知道是否被相中，此俗在解放初期还沿袭，相中者留下8元，相不中则留4元，相中的留下吃饭，相不中的放下礼金走人。
“相亲”议定后，即择吉日“纳聘”，俗称“换帖”、“订婚”或“成亲”。这是结婚过程中关键的程序。因为在这一过程中最主要的是女方向男方索要彩礼，往往需经过多次讨价还价，经媒人从中说合，男女双方各自让步妥协，即“要的不要了，给的不给了”，最后敲定。“订婚”这天，男方委派媒人带上准备好的彩礼，陪同男方及亲属来到女方家交换“庚帖”（俗称“龙凤帖”），上书男女双方姓名、年龄、出生年月日等，经互换庚帖作为联姻依据，表明婚姻关系正式确立。女方要将男方送的喜饼分赠亲友，以示女儿已婚配，并设宴（俗称“定婚饭”或“成亲饭”）款待媒人及男方。解放后，男女经恋爱成熟征得父母同意后，由介绍人带领男方去女家
“订亲”，讲究要送四色订礼（衣料、鞋袜、首饰等四件），也有以钱代替者，当面商定迎娶方式与彩礼，女方设宴招待。订婚当日或以后，男女双方到政府登记，领取结婚证，完成法定婚姻手续。
“通信”是当地决定迎娶日期的一种礼节性程序，俗称“择日子”。旧时，婚姻是以女子属相生日而定，讲究在大小利月中择吉日“于归”，一般均请阴阳先生选择。娶期经协商择定后书写成帖，由媒人送到女方，表示正式通知。现在此俗在个别村庄个别人家还沿用，而大多数人都选在新年、五一劳动节、国庆节或双休日，取双喜临门之意。
“迎娶”一般为男到女方迎娶。旧时迎娶，贫寒之家用马车，一般人家多用四人抬喜轿两乘（朱红色、宝蓝色各一），伴有吹鼓手。家境殷实者用4乘、6乘、8乘花轿。新郎拜祖宗神轴，请“引女婿”（即伴郎）一人偕往迎娶。娶亲队伍至女家，接亲之人恭迎揖让入室，款以茶水点心招待，伴郎暗取女家茶点用具，俗称“偷富贵”。这时，新娘开脸、梳妆、穿戴完毕，由兄长抱送至轿内即放炮起程。旧时有“过午送嫁”和“夜娶拜堂”之俗。一般有一、二、三日礼成之俗。一日者，礼仪完毕，继之送入洞房。二、三日完事者，第一日只拜天地祖宗，第二天俗称“认大小”并“道喜”，新郎家的外祖父母、舅舅、舅母、姨姨、姨夫、姑姑、姑夫等均要给新娘“喜钱”，一般外祖父给得最多。第三日称“谢人”，即设宴答谢那些在婚礼仪式中帮过忙的人。
“回门”俗称“请三天”，也有请两天或四天者，现在一般请两天。是日新婚夫妇受请至女家省亲，拜见岳父岳母及其他长辈，也称“认大小”。中午，一般都是吃饺子，女方在包饺子时，里面故意包上盐、酱、辣椒及铜钱（现为硬币）等，一者观察新女婿是否灵敏，二来也增加点幽默喜庆气氛。新婚夫妇在日落前返回，至此婚礼全部告成。
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