“洗心”一词出自《易～击辞上》，辞中讲：“六爻之义易以贡，圣人以此洗心，退藏於密。”是洗濯邪恶之心之意，经过不断应用与发展，其意引伸为：改过自新，涤荡心中杂念等意。
“洗心”烟标定名缘于山西洗心社。山西洗心社是在旧中国阎锡山统治山西时的一个地方性政治组织，社址在太原市内，笼络有各方各阶层的政客儒士，在山西影响非常大，它既是灌输儒家思想的教育机构，同时，也是帮助阎锡山当局制造统治阶级舆论的有力工具。在引导人们思想“忠崇”方面发挥了意想不到的积极作用，尤其是在官绅政要界影响更大。山西洗心社的成立缘于阎锡山及其追随者。
阎锡山，字伯川（百川），别号龙池，1883年10月8日出生于山西五台，1
960年5月23日卒于台北。青年时期从武留学于日本，1905年加入同盟会，1911年参加了辛亥革命，是孙中山先生思想的追随者，受到了孙中山先生的褒奖。1917年阎锡山独揽了山西的军政大权，提出了“保境安民”的口号，推行“用民政治”。“用民政治”的主要内容是：
“民德”、“民智”、和“民财”，在“民德”中强调“信”、“实”、“进取”、“爱群”四方面的内容，并以此作为社会道德标准，要求学校教育、社会宣传都要竭立宣扬。1918年，在其追随者的积极鼓动下，成立了山西洗心社，由阎锡山亲自担任总社长。这一事件作为一个非常重要的大事，记在了阎锡山先生一生的要事功劳簿上。在台湾出版的《阎伯川先生纪念集》中，载有“1918年成立洗心总社，各县成立分社，全省各地每逢星期日举行集会，军、政、学、绅、商、妇女自由参加，公开演讲，重在阐明孔孟之儒学，介绍欧美之新知，国内外宿学名流，欣然莅止，民知顿开，民德大进，蔚为文明气象”。在大陆出版的《阎锡山统治山西史实》中是这样说的，“每周举行自省。自省时先作宗教式的静默，时间长达十分钟之久。然后由讲长（洗心社所派）大讲孔孟尊君之道，或王阳明的良知良能学说”。虽然角度不同，说法有所差异，但根本的内容是一致的，实际上是阎锡山利用收心开智的做法，通过洗心社对民众尤其是知识分子在思想上进行诱导，使其拥护“用民政治”，实质上最根本的是灌输封建意识，固化其思想内容，维护统治。
1936年，由阎锡山一手缔造的西北实业公司兼并了晋华卷烟制造厂，烟厂为纪念此事而设计出了“洗心”烟标。该烟为10支直软标，正版图案为一个方框架着一颗大红心，框内分成了五长条，这意味着这颗心要用条条框框来洗涤，洗涤成条条框框的红心；“洗心”二字采用篆体字书写，篆书是古代的，力现古风。由此可以看出，设计者深谙洗心之精义，烟标设计的简单、明了，是山西诸多烟标中非常出色的一枚。但是由于日本军的侵略，该标的寿命仅有一年多，出品的时间短，数量少，弥足珍贵。目前，想窥视一下它的芳容，也是一件不太容易办到的事情了。■ |
