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卫西琴与太原 |
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梁漱溟先生与山西颇有渊源。其祖父梁承光，仕宦山西，曾任永宁(离石)知州，为防堵捻军入晋“瘁力极勤而死”。1922年，接到赴晋讲学的邀请时，年轻的梁漱溟已在北京大学任教多年，名满京华。为就近观察山西教育，梁漱溟欣然接受邀请，赴太原讲学。在此次太原讲学期间，梁漱溟结识了对其思想产生重大影响的卫西琴先生。 卫西琴(Alfred Westharp )， 出身于德国普鲁士贵族家庭，其父为国家银行董事。卫初研习医、哲，后改习音乐，获博士衔。改隶美国籍，以音乐为职业。因追慕东方文化，远道来亚洲，著有《音乐来自东方》一书，先后到过印度、日本，最后来中国，与严复等有过交往。因钦慕中华文化，卫西琴更名为卫中，取捍卫中华文化之意，字西琴。1919年秋，阎锡山办“山西外国文言学校” (山西最 早的外国语学校)，以作为培养统治山西人才之用的“育才馆”的附属学校，知卫西琴名望，且因其宗圣东方儒学，遂于翌年聘卫来太原接办“外国文言学校”。卫西琴从保定“高师”携部分教员前来，以教务长身份全权主持该校教学与行政。 卫西琴接办“外国文言学校”，宗旨取卢梭、蒙特索利等西方启蒙教育家的教育思想，以启发式教学替代注入式教学，注重培养、锻炼学生的自由发展能力，且着重于实践能力的培养，身心并重，德智体并长，加上卫西琴本人即是教育家和通才，他自编教材，广设国文、史地、生物、心理、教育、音乐、体育等课程，又设置校办工厂、校办商店及农艺园地，使学生全面发展，贯通感觉与经验、精神与生活。这面貌一新的教学原则的实施，在山西教育史上是空前之举，博得全国教育界的关注，也给作为教育家的梁漱溟先生留下深刻印象。梁漱溟参观该校后，惊叹：“是冬游晋，得参观先生所主办之外国文言学校。则其间所有，举不同俗，一事一物，靡不资人省味……而窃见先生精神措注于百余学生之身，无微不至，直有欲呕出心肝之慨，尤不能不使人起恭起敬，倾心折服。学生百数十人，颜色泽然，神采焕然；凡外间一般学校学生，所有憔悴之色，沉闷之气，于此绝不可见。然学生肥而先生瘠。先生之劳瘁，睹面可识，不止于瘠，直已病矣!” 卫西琴早年受西方启蒙思想家和西方东方学的影响，倾慕中国文化之博大精深，尤服膺孔子之说，潜心研究中国哲学与文化。与梁漱溟先生相遇，同类相聚，至为投契。两人共以沟通中西文化自命，卫西琴遂成为梁漱溟先生一生仅有的外国知己。卫西琴在太原“外国文言学校”的教学实践，也对日后梁漱溟主张的“乡村建设”产生重大启发。 1926年1月，“外国文言学校”停办，卫西琴离晋赴京，与梁漱溟、熊十力等人“在西郊大有庄租房……同住共学” ,研讨儒家哲学与心理学， 并以“每星期五为讲论之会”。经过一年相处，梁漱溟对卫西琴的学问、为人有了进一步了解，二人友谊也日益加深。性格耿直的梁漱溟先生是不会随便恭维人的，他对卫西琴的推崇，实属难得。但我们今天的太原人却只有在梁漱溟先生的著述中才能知晓在我们山西的教育发展史上，还有过卫西琴这样的外国友人。 此后，梁漱溟先生无论是在河南参与筹办村治学院，还是在山东邹平开展乡村建设事业，在许多具体操作环节上都有山西外国文言学校（后更名为大通学院）的影子。（完） |
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本文来源：太原日报20150615；本文作者：刘伟波 |
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