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综观温大雅一生，辉煌于大唐创业。从晋阳蛰居到太原举义，从攻克长安到大唐创立，从玄武门之变到李世民登基，温大雅始终把握历史发展大势，顺潮流而动，在惊心动魄的巨变之中，审时度势，旗帜鲜明；慎思熟虑，果决善断；胸如城府，腹有良谋，实为初唐之名臣。
温大雅，字彦红，唐太原祁（今祁县）人。生卒年不详，也有持生卒约572年至629年者。隋末唐初著名政治家、史学家，是李渊、李世民太原义举的忠实追随者。
温大雅出身官宦之家，父温君悠北齐时即步入宦海，任文林馆学士。入周又为泗州司马，隋大业末谢病离任返原籍。初唐“三温”温大雅、温大临（即温彦博）、温大有，乃其三子。由于温君悠极重教子传家，所以在其教诲下，三兄弟自小饱读经史，都以学识渊博、品行高尚、能文善行而称著一时。
大雅曾仕隋为东宫学士、长安尉，效命于隋太子杨勇。对炀帝杨广之行为不齿，以父病行孝为名辞职归里，侍奉父侧。大业十二年（616年），李渊为太原留守，兵镇晋阳，闻大雅贤名“甚礼之”，遂引为留守府记宝参军。大业十三年（617年）五月，李氏起事太原，高举义旗，温大雅即为大将军府记宝参军，专司义军的文书起草、文档管理之机要。其间，与李世民建立了深厚友谊。大业十三年七月，李氏晋阳起兵，直伐隋都长安，大雅随军参赞，克服长安后，又与窦威等积极密筹“禅代”礼仪、章秩。逮李渊称帝建唐，擢升为黄门侍郎，时其弟温彦博为朝臣中书侍郎，二人同列朝堂，共掌机要，成为一时之佳话。高祖李渊亦坦然而誉：“我起义晋阳，为卿一门耳。”（《旧唐书·温大雅传》）然处事机警，卓识过人之温大雅，却力避朝议，激流勇退，力辞黄门侍郎之职，请李渊另委，改任工部侍郎。未几，又应秦王之邀，升任陕东道大行台、工部尚书等职。
武德后期，李渊年事渐高，太子李建成与秦王李世民间帝位之争，愈演愈烈，朝野尽知。对此，温大雅没有回避，而是奉行“良臣择主而事”的封建训条，追随和支持秦王。世民亦视其为心腹，命其出任战略要地洛阳以为外援。为使秦王能在这场角逐中稳操胜券，大雅曾数出奇谋，参与策划了强行夺权的行动策略。“玄武门之变”后，李世民由秦王登临帝位，温大雅则因功勋卓著而擢升为新朝礼部尚书，受爵黎国公。惜劳神费心，积劳成疾，天不假年，于贞观三年（629年）病逝长安，时50岁上下。对于大雅之逝，李世民谥曰“孝”。高宗李治继位后，又追赠为“尚书右仆射”。
尤可盛赞者，大雅在从政之隙，更有宏著遗世。终其一生先后著有《大丞相唐王官属记》两卷，《今上王业记》6卷，《大唐创业起居注》3卷。此“两记”、“一注”，共十一卷，以记实求真之笔，详述大唐创业前后数年之事，成为后来历代历朝研究唐王朝创业的极重要史料，较之《旧唐书》等正史，弥足珍贵。特别是《大唐创业起居注》，饱含了温大雅极大心血，个中渗透着他鲜明的政治观点。诚如宋艳梅先生所述：
第一，天命观。从隋文帝开皇年间，社会上就流传着太原为“王气之所在”和“李姓当国”的民谣。当李渊受任于太原道巡抚大使时，温大雅则认为，李渊就是民谣中的“王者”，因此而忠心耿耿地效命于鞍前马后。因此，在《大唐创业起居注》中，温大雅记述了大量的“祥瑞”之事。第二，为李渊取隋代杨作宣传鼓动工作。在《大唐创业起居注》中，温大雅巧妙地利用太原童谣和符谶作宣传：“桃李子，莫浪语，黄鹄绕山飞，宛转花园里。”对此，温大雅解释说：“李为国姓，桃当作陶，若言陶唐，配李而言。”他的刻意诠释，使十几年来一直讴歌在耳的汾晋父老突然“明白”了其中的隐言暗语，因而纷纷投效于李渊麾下，壮大了李渊的武装力量。第三，为李渊臣事突厥讳言。隋炀帝大业十三年（617年），李渊为解除后顾之忧而向突厥称臣。这虽然是出于策略上考虑，但对于“正统”的李唐王朝来说，并不是光彩的事情。为此，温大雅精心编织了一道理由，将童谣中的“白衣天子”改为“白旗天子”，给李渊采用突厥帜色制造了美妙的借口。一字之差，就将李渊易帜、称臣突厥的丑事变成了创立新王朝的壮举。第四，忠孝节悌的政治思想。李渊取隋代杨虽然轰轰烈烈，但毕竟是以下犯上的反叛行为。为了赞美李渊的改朝换代，又避免世人对其“犯上”行为斥指和评议，温大雅在《大唐创业起居注》中，极力将李渊描绘成一个忠孝双合，孝悌皆在的历史完人，对李渊曲笔修饰，多方回护。第五，丑化农民起义军。温大雅继承了历代统治阶级的史学思想，将农民起义军称之为“乌合之众”，表现了他政治思想的历史局限性。 |
