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孔子周游列国，四处宣扬儒家思想，企望能受到哪个国君的赏识，得以施展抱负，推行仁政。几度碰壁之后，他满怀希望地向赵国赶来，因为赵国的窦韜和舜华受到了正卿赵简子的重用，二人的施政理念正好与他相同。
可是，当他来到黄河边时，却听到一个令他震惊的消息：窦韜和舜华已被赵简子杀害了。孔子呆滞的目光久久地看着滔滔的河水，半天，他才无奈地叹息道：“多美的河水呀，可惜我不能渡过去了。命啊！”弟子子贡问他为什么。他忧伤地回答：“刳胎杀幼，麒麟不会出现在这里；竭泽而渔，蛟龙就不能来调和阴阳；覆巢毁卵，凤凰就不会飞翔此处。君子忌伤同类，连鸟兽都回避这些事情，何况我呢？”于是，他掉头返回。
窦韜，号鸣犊，晋国大夫，提倡德治、教化，反对苛政、杀戮，提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的施政主张。他的这些主张，与另一位贤士舜华的理念相呼应。赵简子在未得志时，重用窦韜、舜华，封他们为大夫，窦韜的封地在三交城（今太原古城一带）。在自己的封地内，窦韜推行仁政，带领百姓凿渠改道，灌溉农田，使一方百姓得以安居乐业。
赵简子是野心勃勃的政治家，他的目标是要称霸天下。在获取一定的政治基础之后，便要强硬地推行自己的一套治国之策，自然也就不惜苛政、暴力、血腥、杀戮。窦韜、舜华的做法与他格格不入，成了他前行的绊脚石，他说：“晋有鸣犊，鲁有孔丘，吾杀此二人则天下可图也！”对于孔子，他有些鞭长莫及；对于窦韜和舜华，他则随便找了个借口，就将二人除掉了。
孔子回到鲁国陬邑，对这件事情一直不能释怀。窦韜的遭遇不禁又令他想到了自己落魄的命运，他操琴弹奏，哀婉地唱道：“周道衰微，礼乐陵迟。文武既坠，吾将焉归？周游天下，靡邦可依。凤凰不识珍宝，枭鸱眷然顾之，惨然心悲！巾车命驾，将适唐都。黄河洋洋，悠悠之渔。临津不济，还辕于卫。复我旧庐，从吾所好，其东祗且。”
窦韜死后，百姓在太原上兰一带给他修建祠堂，以为纪念。窦大夫祠建于何年何月，今已无从考证。唐人李频曾留下诗句：“游访曾经驻马看，窦韜遗像在林峦。”可见，窦大夫祠至少唐代已有。到了宋代，窦大夫祠被汾水冲毁，百姓又北移重建，现存的建筑，大多为元、清改建、增建。
若论官职，窦韜不过大夫而已，尚在卿之下，算不得太高。可他施行惠政，造福百姓，赢得了世世代代的民心。古往今来，位高权重的王侯将相多不胜数，可又有几人能像窦韜这样，让百姓景仰两千余年？ |
