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底蕴深厚的古交民谣

 

 

 

 

 

  在古交这座小城里,知道的一些故事人物来来去去。从过去到现在,更到遥远的未来,古交就像一个不能忽略的历史舞台,那些美好的景象还有沉重的历史,秀丽的风景,厚积的文化,繁华的都市,喧闹的巷陌,如滔滔汾水,涛声临窗,清风扑面,于是古交的民谣沿着一河三川的小镇乡村,循着汾水的涛声溯源而上。

    从“咸丰坐了十一年,口里口外种洋烟。十亩地,二亩田,留下八亩种洋烟” ,还有 《改造二流子》:“山药丝丝豆芽菜,二流子大烟鬼吃不开,痛下决心把前非改,快回头走到正路上来。”真实再现了清代****战争对国家民众的伤害。

    古交是我的家乡,那块神奇的黄土地养育了古交人,也赋予了古交民谣无尽的灵感,“青天白日满地红,大清倒运遇孙文。”“赵钱孙李起头头,大娘养下毛猴猴。我给大娘做满月,踩着大娘的大板足。”“人之初,性本善,莜面栲栳山药蛋。先生吃,徒弟看,一掴打得他啃门扇。”悠久的历史,积淀深厚的文化。民谣来自民间乡野,贴近生活,是家乡永不泯灭、灿烂无比的光环。而古交民谣是这光环中熠熠生辉的光彩。“拉锯、扯锯,舅舅门口唱大戏。请戚人,唤女婿,不说理的外甥儿也要去。荷甚嘞,黄儿馍馍一篮子;穿甚嘞,花花袄儿绿裤子;戴甚嘞,狮子老虎帽帽缀上响铃子。舅舅家行(hang)没吃的,坐上罗锅炒豆子。茅子里拉干柴,跳出两只大鼠(gu)儿,咬了妗子的蔫皮奶头儿。豆子炒得熬了,气得舅舅跑啦。”“清早起来呃鹊鹊喳,亲家公骑马到咱家。马马拴在槽沿上,鞭鞭挂在门楼上。亲家公,你上炕,有几句话儿对你讲,你家女儿过门来,件件事儿不像样,洗碗不洗勺子把,扫地不扫瓮旮旯。叫她做拌汤,奶头担在锅沿上;叫她喝拌汤,鼻涕流在碗沿上;叫她上炕奶孩儿,她是蹑上猫奶儿;叫她挽葱儿,她是满地拍蜂儿;叫她地里摘南瓜,她爬上山头望娘家。说得磨破嘴,就是不听话,真是气破肚,你说这该咋?”幽默诙谐、口口相传,其中乡土民风,方言俗语,有着一定的文化底蕴和先人的睿智。

    抗日战争时期的《送郎参军》:“鸡叫天要明,送郎去参军。胸前戴红花,全家都光荣。家务有我管,不用你操心。但愿你学下真本领,一枪一个日本兵。”“姑娘媳妇脸摸黑,随身带着小包袱,米面锅碗全系好,黑夜住在山圪土

    劳。”“阎锡山,六十三,派上工兵上西山。修炮楼,占地盘,汾河南北胡拾翻。又抢粮,又抓丁,猪猪羊羊吃个净。”

    古交民谣随着时代的发展也得到了发展,许多创新的段子都与时代的脉搏紧密相联。“早见星星晚见灯,晌午吃饭不回村。白天一把锁,晚上一盏灯。上地一条龙,干活一窝蜂。种的露骨地,年年吃救济,夏天歇凉凉,冬天晒阳阳。卖力受苦的三四分,指东画西的七八分,摇摇摆摆的十分工。”“穷大川、富屯兰,不穷不富原平川。大川河里三件宝,清水、石板、千刀草。庙儿山的好茶饭,莜麦糁糁山药蛋。上白泉的莜面,下白泉的糕,寺行的闺女不用挑。”“洋槐树开花乱纷纷,为朋友要选个知心人。西葫芦开花头对头,别为朋友结下仇。锅里头开花下不上米,烂羊皮袄也不嫌你。牡丹开花黄心心,越看小妹越亲亲。黄瓜开花上了架,至死也别说拉倒的话。梨树开花圪枝枝多,你的心眼儿比我多。石竹子开花红千层,你是哥哥的称心人。石榴子开花颜色深,为下个小妹痴情人。马莲草开花根连根,死活不离我心上人。”读古交民谣,就像是在品茶。抿嘴体味,她好像把我带到童年岁月。在打谷场,在枣树杈上,在瓜棚豆架旁,在街头巷尾,那如豆的油灯,那发亮的木瓜秆烟锅,那香喷喷的莜面栲栳,那金黄黄玉茭面窝头。

    但不论旧民谣还是新民谣,其灵魂和精髓都体现了古交民风淳厚、大智若愚、执着顽强、坚忍不拔等性格特点,而这些特点也正是古交乡土文化的特点。所以说古交民谣的本质体现了古交乡土文化。古交的乡土文化又是怎样形成的呢?这与古交的历史文化与自然环境有关。古交深厚的历史文化博大精深,隐藏着古交人的智慧与才智。

    古交民谣是大众百姓的心声,大家都是创作者,他们时常是在自我娱乐、自我消遣的轻松前提下随口道来,随手作来。率性而作,随心而改。

    民谣,在古交这片热土上是蕴藏着的一座巨大的精神宝藏。我相信古交民谣会使人们更加热爱生活,并由此而推动古交的进步。其意义不只是当下的,更是历史的! 

 

本文作者:太原日报20130812;本文来源:马明明

太原道制作 http://www.tydao.com ( 2013-11-05 )

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