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底蕴深厚的古交民谣 |
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在古交这座小城里，知道的一些故事人物来来去去。从过去到现在，更到遥远的未来，古交就像一个不能忽略的历史舞台，那些美好的景象还有沉重的历史，秀丽的风景，厚积的文化，繁华的都市，喧闹的巷陌，如滔滔汾水，涛声临窗，清风扑面，于是古交的民谣沿着一河三川的小镇乡村，循着汾水的涛声溯源而上。 从“咸丰坐了十一年，口里口外种洋烟。十亩地，二亩田，留下八亩种洋烟” ,还有 《改造二流子》：“山药丝丝豆芽菜，二流子大烟鬼吃不开，痛下决心把前非改，快回头走到正路上来。”真实再现了清代鸦片战争对国家民众的伤害。 古交是我的家乡，那块神奇的黄土地养育了古交人，也赋予了古交民谣无尽的灵感，“青天白日满地红，大清倒运遇孙文。”“赵钱孙李起头头，大娘养下毛猴猴。我给大娘做满月，踩着大娘的大板足。”“人之初，性本善，莜面栲栳山药蛋。先生吃，徒弟看，一掴打得他啃门扇。”悠久的历史，积淀深厚的文化。民谣来自民间乡野，贴近生活，是家乡永不泯灭、灿烂无比的光环。而古交民谣是这光环中熠熠生辉的光彩。“拉锯、扯锯，舅舅门口唱大戏。请戚人，唤女婿，不说理的外甥儿也要去。荷甚嘞，黄儿馍馍一篮子；穿甚嘞，花花袄儿绿裤子；戴甚嘞，狮子老虎帽帽缀上响铃子。舅舅家行（hang）没吃的，坐上罗锅炒豆子。茅子里拉干柴，跳出两只大鼠（gu）儿，咬了妗子的蔫皮奶头儿。豆子炒得熬了，气得舅舅跑啦。”“清早起来呃鹊鹊喳，亲家公骑马到咱家。马马拴在槽沿上，鞭鞭挂在门楼上。亲家公，你上炕，有几句话儿对你讲，你家女儿过门来，件件事儿不像样，洗碗不洗勺子把，扫地不扫瓮旮旯。叫她做拌汤，奶头担在锅沿上；叫她喝拌汤，鼻涕流在碗沿上；叫她上炕奶孩儿，她是蹑上猫奶儿；叫她挽葱儿，她是满地拍蜂儿；叫她地里摘南瓜，她爬上山头望娘家。说得磨破嘴，就是不听话，真是气破肚，你说这该咋？”幽默诙谐、口口相传，其中乡土民风，方言俗语，有着一定的文化底蕴和先人的睿智。 抗日战争时期的《送郎参军》：“鸡叫天要明，送郎去参军。胸前戴红花，全家都光荣。家务有我管，不用你操心。但愿你学下真本领，一枪一个日本兵。”“姑娘媳妇脸摸黑，随身带着小包袱，米面锅碗全系好，黑夜住在山圪土 劳。”“阎锡山，六十三，派上工兵上西山。修炮楼，占地盘，汾河南北胡拾翻。又抢粮，又抓丁，猪猪羊羊吃个净。” 古交民谣随着时代的发展也得到了发展，许多创新的段子都与时代的脉搏紧密相联。“早见星星晚见灯，晌午吃饭不回村。白天一把锁，晚上一盏灯。上地一条龙，干活一窝蜂。种的露骨地，年年吃救济，夏天歇凉凉，冬天晒阳阳。卖力受苦的三四分，指东画西的七八分，摇摇摆摆的十分工。”“穷大川、富屯兰，不穷不富原平川。大川河里三件宝，清水、石板、千刀草。庙儿山的好茶饭，莜麦糁糁山药蛋。上白泉的莜面，下白泉的糕，寺行的闺女不用挑。”“洋槐树开花乱纷纷，为朋友要选个知心人。西葫芦开花头对头，别为朋友结下仇。锅里头开花下不上米，烂羊皮袄也不嫌你。牡丹开花黄心心，越看小妹越亲亲。黄瓜开花上了架，至死也别说拉倒的话。梨树开花圪枝枝多，你的心眼儿比我多。石竹子开花红千层，你是哥哥的称心人。石榴子开花颜色深，为下个小妹痴情人。马莲草开花根连根，死活不离我心上人。”读古交民谣，就像是在品茶。抿嘴体味，她好像把我带到童年岁月。在打谷场，在枣树杈上，在瓜棚豆架旁，在街头巷尾，那如豆的油灯，那发亮的木瓜秆烟锅，那香喷喷的莜面栲栳，那金黄黄玉茭面窝头。 但不论旧民谣还是新民谣，其灵魂和精髓都体现了古交民风淳厚、大智若愚、执着顽强、坚忍不拔等性格特点，而这些特点也正是古交乡土文化的特点。所以说古交民谣的本质体现了古交乡土文化。古交的乡土文化又是怎样形成的呢？这与古交的历史文化与自然环境有关。古交深厚的历史文化博大精深，隐藏着古交人的智慧与才智。 古交民谣是大众百姓的心声，大家都是创作者，他们时常是在自我娱乐、自我消遣的轻松前提下随口道来，随手作来。率性而作，随心而改。 民谣，在古交这片热土上是蕴藏着的一座巨大的精神宝藏。我相信古交民谣会使人们更加热爱生活，并由此而推动古交的进步。其意义不只是当下的，更是历史的！ ■ |
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本文作者：太原日报20130812；本文来源：马明明 |
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