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唐朝放羊小调流传下的沁源秧歌 |
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上世纪50年代，我国曾有地方戏曲剧种360多个，到了今天，全国除60到80个剧种生存状态尚好以外，其他多数剧种已实际消亡或濒临消亡。而被誉为全国地方戏曲剧种最丰富的山西现在也仅剩28个戏种。当代戏剧呈现日渐式微的趋势，尤其是地方戏曲已经到了濒临消亡的边缘！“死了一个人，亡一门艺术”成为地方戏曲最心痛的事。 为此，本报记者走近山西珍稀剧种，寻找流传于民间的各种经典小剧。在田间地头，在乡村小路，也在民间的婚嫁、祭祀中，寻找那久远的原始音符。我们还将走近一群年事已高却用自己剩余的生命，凭着满腔的热血和热爱，继续坚守在地方戏曲的舞台上，为保护传承民族文化遗产而辛勤工作的传承者。 昨日，沁源文化馆76岁的退休干部张怀奇冒着烈日骑车寻访秧歌老艺人，从上世纪50年代开始，他先后进入剧团、文化馆、文联等单位，一直从事沁源歌曲的研究与编撰工作。为写一部有关民间文艺方面的书，他不顾自己年迈的身体，走访每一位健在的老艺人，写下一部部很珍贵的文献。“我一直在文化系统呆了这么多年，对文化事业有着深厚的感情。尤其是沁源秧歌，它是我们山区小调，是一些放羊人唱的劳动歌曲，表达着当地人民的心声，是我们最宝贵的财富。把它写好流传下来是我的责任。”虽然外出走访一次足以让这位70多岁的老人休息两三天，但他还是乐此不疲。 唐朝时山区里的放羊小调 盛唐时期，一位年轻的牧民在沁源的大山里扬鞭放牧，这时风吹草动了，清翠的鸟儿鸣叫在深谷中回响，被自然美景吸引的牧民唱起了歌，虽然不是完整的歌曲，但小调的悠扬配以羊鞭的声响，抑扬顿挫煞是好听。 为研究沁源民歌，76岁的张怀奇一遍遍地翻看沁源的历史。“那时，还没有秧歌这一词，流传叫小调。原是放羊的歌，后来通过不断地演变，再带有舞蹈而成为一种年年过年才表演的秧歌。” “沁源秧歌，是当地民歌小调演唱的散板秧歌和花鼓秧歌，是融词、舞、曲一体的民间艺术，属曲牌体。一种是由一个扮丑妆老头的鼓手，打着鼓边舞边唱；一个或两个扮成‘拉花’的彩旦，两耳戴大红辣椒，手扇苕帚，附和鼓手逗趣扭唱；四个以上成双数的彩女，手敲旋子 （小锣样）随着鼓点或歌或舞。这是花鼓秧歌。另外一种散板秧歌是队领头的称‘挑高’，亦叫‘伞头’。一手撑彩伞，指挥行进方向和队形变换，一手摇‘环铃’，亦称‘虎衬子’或‘铁环’，示意曲目起止和安排演员上下场。秧歌队随着鼓点以‘走8字’、‘套剪子姑’、‘蛇退皮’等简单的舞蹈形式走场，队形变成一个圆圈后，可集体演唱，故民间也叫‘圪圈圈秧歌’。现在的沁源秧歌是由它们两个演变而成的。”张怀奇说。 360个曲调仅存200种 地处太岳山巅的沁源，历来交通闭塞，经济落后，人民生活贫困，很少有文化生活，唯一的只能是自我娱乐，而民歌小调正是一种最好的娱乐形式。不仅能使人在精神上感到快乐，而且能“寓教于乐”，使人受到多方面的教育。 “沁源人爱唱秧歌，民歌小调很多，全县流传有：‘山高石头多，出门就爬坡。扁担肩上磨，担得都是歌’。秧歌就像是传家宝，一代一代地传承了下来。”虽然已过七旬，但酷爱秧歌的张怀奇唱起来也调正腔圆。 “沁源秧歌主要是反映劳动人民的生产劳动、生活、爱情、喜庆、时政等，也有反映历史故事、风物传说和其他内容的。在表现这些内容时，或悲或喜，或叙或感，都非常细腻，真切而感人。被统称秧歌的民歌与小调，其唱词以方言为主，淳朴通俗，合辙押韵，易记易传。五、七、十字句和长短句兼有。虚词衬字多以‘哟嗬’、‘哟嚎’、‘嗬嗬’、‘嚎嚎’、‘呀哈’、‘呀么’、‘哟’、‘哎咳哎咳哟’等最多。调式以‘宫、商、角、徵、羽’五声皆有，‘宫’、‘徵’调式最多，‘商’、‘羽’调式次之，‘角’调式较少。 曲牌以当地语音为曲韵，大多与词意相吻合，是古诗歌早期的‘以乐从词’模式，即先有词（诗）而后谱曲。还有一些如《混江龙》之类的歌，却是‘以词从乐’，即有了曲而后填词。说明长短句的词，主要是‘倚音填词’而作。”然而，原本有很多曲调的沁源秧歌渐渐都被历史遗忘了，每找到一个曲调，张怀奇就有一种兴奋。 张怀奇老人告诉记者，传说沁源秧歌有360个曲调，现在他只搜集到200余种。其唱腔旋律起伏较大，七度、八度大跳极为常见，如《大挑腔》等曲，竟超过了十度，音调与各种节奏相结合，形成了粗犷豪放，强悍明快的风格，体现了山区人民的特质。 三代人同场演唱传秧歌 “每年春节期间，各部村庄不仅在本村走街串院，还要与外村秧歌班互相交流演出，一直闹到二月二。清代后期乌木村和北园村的秧歌班最为著名。乌木的卫来金（包头）、胡世贵（挑高）、史来喜（歌手）；北园的胡二小（鼓手）、胡三小（包头）、胡四小（包头），人称胡氏三兄弟，全县享有盛名。 秧歌班子的成员，一般是十几人，几十人，上百人不等。其形式短小活泼，表演自然生动，具有浓厚的生活气息。虽然曲调比较简单，但真切感人，柔和细腻，委婉动听，善于表现反映现实生活的剧目。在表演形式上，可在田间地头、庭院广场演唱，还可以一曲贯穿或曲与曲联缀演出小、中、大型舞台剧。”每年的秧歌活动，张怀奇都要参与，这是他最快乐的事。 沁源人爱唱已不仅仅是传统，很多家族成了真正的传承者。在众多的民歌手中，如胡世贵、史来喜、胡氏三兄弟、李来金、胡玉亭、张小毛、史玉仓、郝玉明等家庭，都是全家人在传唱秧歌。像胡世贵家庭已传到了第四代，李来金家庭已传到了第三代。 “三代人同场演唱屡见不鲜，因唱秧歌而联姻的家族也不在少数。”这也成为一种地方秧歌的特色。 失去原汁的秧歌被时代同化 作为一种综合性的整体艺术，沁源秧歌兼有文学(词句)、音乐(曲调)和表演(表情动作)三种形态。主要以劳动人民集体创作为主，通过口头流传，形体比较短小，字句比较整齐，反映了各个时代的社会风貌、人民思想、感情、愿望和审美情趣。它几乎涵盖了生活的各个方面，带着社会发展不同阶段的烙印，保留了各个历史时代积存下来的东西，形成了一个大的沉积层，里面遗留有许多历史上的社会现象，是历史的一面镜子。 “一些老艺人随着年事的增高，人死歌亡现象不断出现，不少歌有的是有曲无词，有的是有词无曲，有的是词曲歌名都没有了。加强挖掘、搜集、整理工作是最关键的。如今人们唱的沁源秧歌大多是将方言改为普通话，失去了原汁原味的地方性。”面对改良后的沁源秧歌张怀奇有说不出的无奈。 ■ |
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本文来源：网络；本文作者：王丽娟 |
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