还没去代县拜谒杨忠武祠，先联想 到了悲凉萧杀、寒气逼人的古战场。
天气也好像有意为我的代县之行渲染气氛。按说已是阳春三月，不想还没到太原，气温骤降，天色阴沉，天空中飘起了纷纷扬扬的雪片，不一会，一路上山峦尽白，好像一下子又回到了寒冷的冬季。
车进县城，迎面是一座雕梁画栋的牌楼，上书“中国历史文化名城”。望着这座制作精美的牌楼，我一遍遍地想，这座在历史上遭遇过无数次战火的县城，其文化内涵到底应该是什么？这里地锁晋北咽喉，雄屏中原腹地，千百年来与关外游牧民族不断厮杀，是一片与中国历史上最激烈的民族冲突脱不开干系的地方，一片让人荡气回肠、壮怀激烈的地方，来这里的人最该了解的，是战争留在这片土地上的踪迹。
历史·传说·英雄
杨家祠堂在县城东20公里处，鹿蹄涧村。
这是个有1000多口人的村子。村里多数人为杨姓。我们去时，鹿蹄涧村像所有的乡村一样，在清新的空气中显得异常宁静。杨家将波澜壮阔的故事早已成为往事，如今，这里只是一个杨姓人家居住的村落。杨家祠堂就坐落在村头，看来，祠前宽阔的场地和祠堂带来的旅游商机，为村人提供了休闲和经商的场所。几位老人背靠在一个小卖部窗下正在闲聊，几个孩子在不远处嬉戏，一派平静融和的景象。
我又看到了两个牌楼。看这里牌楼的形制，显然是新修的，尽管不如路口的那座高大，却也斗拱飞檐、色彩流丽，看来是想为杨家祠堂增加一道风景。牌楼匾额前后，分别书写着“正谊”、“廉垂”、“四知”、“明道”几个字，想来是要用简洁的文字昭示出杨家的道德风范。“四知”二字，又分明把杨氏一脉追溯到了汉代的著名廉吏杨震那里，以拒贿闻名于世的“天知、地知、我知、子知”，为杨家在忠烈之外，又增加了一种文人气息，在后人看来，这样的杨家也许更完美，这样的杨家似乎更值得景仰。
小时候，我曾读过许多演义故事，后来又听过许多类似的故事，经过比较，我觉得，中国所有的演义故事中，从没有出现过像杨家将这样一个家族化的英雄群体，杨家的男儿，或骁勇善战、或英武洒脱、或神力无比、或机智敏捷，杨家的女子，或英姿飒爽、或美丽娴雅、或慈祥仁爱，连烧火丫头也是一副好长相一身好武功。凡中国人的道德观、英雄观中应该有的，杨家将人物身上都有，凡能让人崇敬喜欢的英雄品格，杨家将人物身上都具备。历史造就了英雄，民间文人们又极尽所能地塑造了英雄，百姓又是如此喜爱英雄，这可能是杨家将如此深入人心的一个重要原因。
祠堂·伦理·尊卑
杨忠武祠，也叫杨将军祠、杨令公祠、杨家祠堂，初建于元代至元十六年（公元1279年）。正门匾额上的“敕建”二字表明，杨家祠堂也和多数名人祠堂一样，当初是奉旨修建的，这不知道是要表示出祭祀对象的尊荣，还是要表现出家族的骄傲，抑或是祠堂本身的价值。
依然是那么多的台阶，依然是建筑在比周围高出许多的台地上。我见过的几乎所有祠堂都是这种情况。望着大门匾额上的“奕世将略”、“一堂忠义”、“三晋良将”等字，想着杨家的世代忠烈，我突然悟出了各地高建祠堂的原因。原来，所以如此，就是要增加一种视觉上的崇敬感，让人有一种仰之弥高的感觉。从建筑学的角度讲，雄伟的建筑若没有高大的基座承载，也会产生出不协调的感觉，更不能保证祠堂在周围建筑物中突出醒目的位置。
杨家祠堂的建筑规模不算太大，但由于这样处理，仅仅三间的大门，却能给人以威严肃穆的感觉，加上背后的雁门山，远处隐隐可见的五台山和四周平坦的土地，这种感觉就更加突出。
也许不是旅游季节，祠堂内空荡荡的，只有看门的杨姓老人接待了我们。进入大门，得知祠堂分外院、前院、后院三部分，据介绍，整个祠堂占地面积仅1800平方米。让我感到异样的是，这里的建筑名称、格局与我在其它地方见的有所不同。让人隐隐感到缺少了该有的高贵，比如常见的山门，这里只称祠门，虽然依祠堂的格局，这里仍有中殿、正殿，却缺少了仪门、献殿。更谈不上前宫后寝。显然，由于杨业的官阶仅为追赠太尉，又是地方武官，尽管武功赫赫，在崇文抑武的封建社会里，建筑规格还是低了许多。
中殿其实是通往前后两院的过殿，面宽三间，进深四檐，殿门高悬“气作山河”四字匾额。殿中有清同治十年（1871年）三月制的《杨氏封秩》匾额五块，殿中央展示的是相传宋太宗钦赐大郎杨延平的金鸾驾一付。所以单独放在这里，我想主要还是“钦赐”两个字起了作用。尽管也是传说中的东西，但与后院厢房中的“五郎铁棍”、“六郎剑”、“穆桂英甲胄”相比，身份分明高出许多。祠堂是个最讲究伦理秩序的地方，不单人的位置有讲究，连东西也讲究。
后院正殿也是面阔三间，进深四檐，但与中殿相比，布局陈设显然更讲究，明间檐头高悬“敕建”竖匾，廊下悬“忠勋世美”，东次间悬“千秋忠义”，西次间悬“威镇华夷”横匾各一方，两侧廊柱上挂着一副对联：丰功伟烈著边疆勇冠三军称无敌，浩气英风留古塞声威万代佩专城。
殿内神台上塑杨业和佘太君像，两侧神台上分别有杨业八子彩塑，东西南三面是杨氏家族历代名将塑像，共22尊，个个英容伟俊，气宇不凡。与各地祠堂相同的是，尽管杨门女将与杨家儿郎一样为朝廷建功立业，但按照祠堂的规矩，这里仍没有她们的位置。来这里祭拜的人，是不是应该为她们鸣不平。
忠诚·悲壮·刚烈
在杨家将群体中，表现最突出的是忠诚。老令公撞死在李陵碑，七郎八虎血战金沙滩，老太君百岁挂帅，所表现的无一不是为国尽忠。忠臣，历来都是国人最喜爱的人物形象，也是一个历史人物能否受到欢迎的一道最起码的道德底线。奸臣害忠良曾经是历史的真实，在封建社会的各个时期都发生过。一旦把这些事件放到民间传说中，就会演绎出扣人心弦的故事。在不同版本的杨家将故事中，杨家将首先个个都是忠臣，国难当前，挺身而出，受尽屈辱，死不变节，无论是奸臣陷害，还是沙场危难，始终都保持着对大宋王朝的绝对忠诚。这分明就是儒家理想的道德楷模，分明是百姓心目中理想的英雄。这样的人物，这样的事迹怎能不感动人，怎能不代代相传？
让人敬重的是杨家将的刚烈。所谓刚烈，一是杨家将为国家社稷献身的悲壮惨烈，一是整个家族几代人不分男女老幼，无论尊卑贵贱，前赴后继、矢志不渝战死沙场的壮烈。血战金沙滩一仗，杨家七郎八虎中，四人战死，二人被俘，一人出家，仅六郎一人生还。十二寡妇征西，又是死伤大半。还有，不论谁，每当看到百岁老人佘太君挂帅，烧火丫头杨排凤随军出征时，相信都会为杨家的忠烈所感动。这种气节，这种精神是一般人所向往而又难以企及的，也是一个国家民族所需要的。
中国从来没出现过这样一个庞大的家族式的英雄群体，从来没有出现过这样一个悲壮惨烈的家族，更没有哪一个家族出现过如此众多令人喜爱的英雄人物。在这个家族曾经献身的土地上，去拜谒这样一个充满悲壮意味的家族宗祠，一开始就让人充满了慷慨悲歌之气。
村祭·根脉·追思
从祠堂里出来，被矗立在祠堂对面的戏台吸引，戏台叫颂德楼。祠堂是颂扬先辈功德的地方，戏台正是专门为歌功颂德所建，想必“颂德楼”就取的是这个意思。在戏台右侧的那个小卖部前，我又看见了闲坐在那里的几位老人，问其中一位，戏台上什么时候演戏，演什么戏？
老人回答：“每年村祭必唱戏，唱戏必唱杨家将。”
又问：“什么时候村祭？”
老人回答：“每年农历四月十八，传说是老令公的生日。”
我问：“凡杨家将戏都唱吗？”
老人叹一声，说：“不，不。不唱《金沙滩》。”
“血战金沙滩”是杨家将故事中最悲惨的一段。在那场恶仗中，杨家的七郎八虎战死过半，鹿蹄涧村民不看《金沙滩》，想必是怕重睹那悲惨的一幕。
据老人说这里面还有个故事：有一年春天，村里唱戏，有人冒冒失失点了《金沙滩》，不想开戏前风和日丽、天朗气清，开戏后，突然风尘大作、天昏地暗。演到二郎、三郎惨死疆场时，黑云翻滚，电闪雷鸣，大雨铺天盖地，戏再也演不下去。这也许是巧合，也许是村民编造的故事，但有一点是肯定的，那就是杨家后人不愿再看到先辈的悲伤事，不意看到杨家将一个个惨死疆场。这样的传说，实际起到了一个惩戒作用———以后再演，连上天也不答应。
离开鹿蹄涧村前，我再次眺望这个看似普通的村庄。只见村头的树已经春芽萌动，刚来时塞外的寒意似已化为春天的温暖。有杨家将的故事，有杨忠武祠，这里将永远是普天下杨氏一族的根之所在，也是天下爱国者永远怀念的地方。我想，以后我还会再来的。■ |
