寻访地理：介休
介休市以“三贤故里”闻名三晋。三贤，就是春秋时晋国介子推、东汉郭泰以及宋朝宰相文彦博。介子推以忠贞绝俗、功成不居垂名青史，民间的寒食节与他有很深的渊源；文彦博位及人臣，生荣死哀，历史也没有亏待他。而郭泰，一个“墨、孟之徒不能绝也（可以与墨子、孟子比肩，《后汉书》作者范晔如此评价）”的人物，虽然当时名声很大，但却逐渐被历史湮没。现在，只有他的同乡们还常常提起他。
郭泰的时代，是乱世已见征兆的东汉末年，也是三国时代的序曲。生活在这样一个年代，可以说是非常不幸。日薄西山的王朝，既挽救不了它，也不会给人希望，而令人热血沸腾的英雄时代，眼看着却赶不上了。处在历史的夹缝里，既尴尬也十分无奈。
生于末世的大名士
郭泰家世贫贱，如果以普通人的眼光来看，能够在末世苟全性命就不错了。但郭泰说：大丈夫焉能处斗筲之役乎。他是立志要做一番大事业的，所以找了名师，刻苦学习。史书上说：三年业毕，博通坟籍。善谈论，美音制。
当时，有个叫李膺的人，是天下名士的领袖，能够得到他的品鉴赏识，俗称“跃龙门”。就是这样的人，见了郭泰，也“大奇之，遂相友善，”郭泰由此名震京师。后来郭泰回乡，当时名士车数千辆送至河上，然而“唯与李膺同舟而济”，人们远远看去，就好像看神仙一样。
这样一个人却生活在中国历史上数得着的黑暗时代。既能不为世所用，因为郭泰“性明知人，好训士类”的性格，他便选择了一条最适合他的人生道路———回乡教书，最后，“弟子以千数”。这条路很不错，做不了三国英雄，可以做三国英雄的老师啊。名士卢植教出了一个刘备，那是多大的幸福！郭泰没有教出这样的学生，但在当时知名者也有六十多人。
建宁二年春，郭泰逝世，年仅42岁。他死了以后，“二千里负笈荷担弥路，柴车苇装塞涂，盖有万数来赴”，大名士蔡邕专门为他写了碑文，并说，平生所作的碑文很多，都有恭维的成分在里边，只有郭泰可以没有愧色。
就是这样一位大名士、大学者、大教育家，在他死后，声名却逐渐消失而不可闻，令他后世的同乡非常不平。原晋中市文化局局长、做过20年教师的王融亮说，郭泰所做出的历史贡献，与他的历史地位和他现在的知名度非常不相称。
有教无类的教育家
王融亮说，郭泰出身贫贱，也没有做过大官，这也许是他得不到足够重视的一个原因。更重要的是，他的思想虽然以儒家为主，但从道家尤其从下层劳动人民那里汲取的思想养料也占了很大的比重，自然也被所谓“正统儒家”所轻视。
郭泰教授弟子的最大特点是发展了孔子“有教无类”的思想。孔子虽说“有教无类”，但学生却以贵族子弟为多，但郭泰的学生，真可以用“芜杂”来形容，贩夫走卒乃至囚徒剧盗，郭泰都不以为忤，尽心培养。
可能因为郭泰这种不计出身、奖掖后辈的精神，历史虽然没有给他应有的位置，但在人民心中，郭泰的名字却是光辉而长久流传的。
比如，介休当地的人，称郭泰都为“郭林宗”。“林宗”是郭泰的字，称一个人的字而不称名，传统习惯上表现的是一种亲近的感情，朋友之间才会如此。问当地人为何如此，他们都说，祖祖辈辈就是这么叫的，也不知道为什么。
我猜测，当年郭泰回乡教学，必然没有什么名士的架子，与乡民水乳交融，乡民自然也不会感到生疏，才会以“林宗”称之，久而久之，留传后世，名反倒不为人所知了。就在这时，我又感到了郭泰的一片苦心：乱世征兆已见，天下即将涂炭。能指望肉食高官来延续文脉吗？不如就把文化学术、道德文章的种子深深地埋在民间，留在这些看似愚钝实则朴实坚韧的人心里吧。
王融亮在上世纪80年代中期任介休县副县长时，倡议在郭泰教授弟子的原址上修建林宗书院。现在那里是一所小学。学校里立着郭泰的雕像。雕像为汉白玉制，郭泰身形瘦削，长身挺立，左臂夹书一卷，脸微侧，向下俯视，注视着从他身前经过的蹦蹦跳跳的小孩子，目光深邃柔和，似乎满含着期望———但他应该高兴的，介休在历史上一直以文脉深厚，读书人众多著称的。
离林宗书院不远的一个焦化厂，是郭泰墓的所在地，人称“郭有道墓”，“有道”是当年人们对郭泰的尊称。
墓在一大片草丛里，艰难地穿过草丛，还没到墓前方十步呢，就不能再前进。墓封土很大，旁边照看工厂的大爷说，传说这封土是当年来送葬的人一人一掬堆起来的。墓封土上的草明显和四周不同，紧密地挨着，挺拔地立着，足有半人高。
我问大爷是什么草会有如此不群的身姿，他也说不知道，但同时告我，这些草，即使到了冬天枯萎，也是这般挺拔地立着……■ |
