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北齐娄睿墓

  北齐娄睿墓在历史上长期被误认为北齐的斛律金墓。如明嘉靖《太原县志》上记载:“斛律丞相墓在县(指太原县,今南郊晋源镇——以下同)西南十五里。”,清道光《太原县志》也记载着,“丞相斛律金墓在县西南十五里,光之父,封咸阳王。” 1979年春,省、市文物部门的发掘报告中,也是依照斛律金墓组织发掘方案的。发掘结果,却是北齐娄睿墓,始证方志之误。墓在太原市晋源区王郭村西南一公里,位于汾河以西,悬瓮山及太汾公路之东畔。
  娄睿,鲜卑人,本姓匹娄,简改称娄,墓志说他是“太安狄那汗殊里”人。太安郡届朔州,原是北魏北方六镇之—的怀朔镇,治所在今内蒙古固阳县西南。从《北齐书·武成纪》,《娄睿传》及出土墓志来看,他的姑母娄昭君是高欢的嫡妻,他即为北齐武明皇太后的内侄。自随高欢“信都起义”,先为帐内都督,曾平定叛乱,收复炽关,为北齐建立军功,先后封东安王、司空、司徒、太尉,天统二年(566)封为大司马统领全军,三年(567)为太傅、太师,兼录并省尚书事、并省尚书令,成为“坐而论道”,“总领帝机”的宰辅重臣。在东魏,北齐之世,他是一个很有影响的历史人物。他以外戚而贵幸,也有纵情声色,家敛无厌,滥杀无辜等劣迹,史书都有记载。他卒于武平元年(570)二月五日,葬于此。
  娄睿篡规摸宏伟,墓冢高大,又经夯打,虽漫历千余载,至今还占地400余平方米。底部东西长17.5米,南北深21.5米,墓顶呈拱形,高约六米。从发掘中知悉,他的墓道长约21.3米,呈坡形,南北向,北接甬道。甬道长8.25米,后部有青石墓门。墓室为砖构单室,平面呈方形,边长5.7米。四壁在高2.8米处开始向内斗合叠涩成四角钻尖状,高6.6米。墓室西部有棺床和已腐的木椁,已朽的尸体和随葬品,还有防腐用的大量水银。确认是娄睿和他的妻子“东安郡君杨氏”的合葬墓。娄睿墓虽屡遭破坏,但随葬品之多,为已发掘的北齐墓葬中最多的一座。除已毁坏的外,经初步整理,尚有870余件,其中300多件放置在墓门外的甬道、墓通两侧,又多为陶俑,展示出墓主人生前的显赫地位。据统计,计有陶俑610件,陶牲畜42件,陶模型16件,瓷器 76件,陶器13件,装饰品85件,其他类15件,石刻17件,墓志一合,壁画71幅,约合200多平方米。从墓葬的形制、葬式和随葬品看都有着明显的时代特征。
  墓中出土的陶俑,占墓葬品的70%,这些陶俑有面目狰狞的镇墓武俑,手持武器的武士俑,作持物状的文吏俑,作握器状的女官俑以及女侍、女仆、役夫和骑俑等。其造型装饰与河南、河北两地北齐墓出土的有共同特征,对于了解北齐陶器的发展历史以及时代面貌,有着十分重要的意义。瓷器是这座墓葬的重要随葬品之一,数量很多。其特点是用高岭土胎,质纯白,稍粗;器壁较厚,胎质坚硬,釉层浑厚,均匀,色莹润明亮。釉色有淡黄、茶黄、黄泛绿、黄泛墨绿等。花纹多用堆、贴、划三种方法,造型风格庄重而粗犷。出土低温铅釉陶器中有罕见的瓷灯具一件,高50.2厘米,灯体高而秀美,纹饰庄严富丽。上部为浅钵式灯碗,中部为柱形柄,为灯具的五分之三,与下部喇叭形底座相连。全器由上而下饰莲花和忍冬纹,集模印贴花、刻花及浮雕三种拽法于一件器物之上,造型十分奇特。出土的龙柄鸡流贴花壶也很精致。壶高48.2厘米,洗口,细长颈,腹部以棱线一周分为二等份,上部丰满,下部收敛,底部又外撇。肩部一面有鸡头流、另一面有龙形柄,龙口衔着壶。这件瓷器造型之美,配以贴花装饰,既和谐又庄重。出土的带盖贴花壶也比较少见,壶通高 39.8厘米,口外撇,颈中部较细而上下较粗,腹阔而较矮。装饰莲花纹、龙纹、兽面纹等。还有出土的二彩小瓷盂,在淡绿豆色的薄釉上,画以极薄的黄绿二彩,釉面平展光滑,晶莹透亮,显示了瓷器制造业的进步和发展,是我国目前所见墓葬中出土彩瓷最早的佳作。从出土瓷器中的装饰来看,可以明显地看出西域民族文化与佛教艺术的影响,反映了几种民族文化的交流和融合。

太原北齐墓葬壁画

太原王郭村北齐娄睿墓壁画,《胡角横吹图》

  宏伟壮观的壁画,是这次发掘的重大收获,影响遍及国内外。整个画面分二大部分,一部分在墓道、天井中的中、下层和甬道、墓室的下栏,以绚丽多彩的大型长卷,描绘了墓主人生前生活的显赫场面,一部分在墓门、甬道与天井上栏和墓室顶部的上、中栏,给以墓主人死后飞升的空幻境界。表现第一部分的有“鞍马游骑”,在墓道东西两壁上,为出行图与回归图,共28幅,以大小幅相同排列,大幅多人,在后,是为主骑;小幅2人,在前,是为导骑。有“军乐仪仗”21幅,其中军乐仪仗7幅位在墓道下层,其他仪仗14幅位在甬道前部下栏、天井下层和天井中层。有“门卫仪仗”在甬道后部和墓室南壁下栏,画7幅。有“禄爵显赫”,是三幅大型壁画,炫耀娄睿官至太师,并州刺史,兼录并省尚书事的显宦地位。画中有歌舞乐伎,表现了内庭的富丽豪华;列旗羽葆,鞍马扈从,显示其下马归来的威严景象以及侍者安排主人出行的种种们景。第二部分是祥瑞和天象,共 13幅,描绘了死后灵魂升天的境界。有疾恶如仇,专触为恶者的獬豸图,有道教内容的龙虎图,有佛教的西方净土图,有持铁锤,四处敲击的雷公图,以及青龙白虎图、十二生辰图和天象图。
  这一幅幅人间天上的大型画卷,邢象地反映了南北朝晚期封建意识形态的一个侧面,除了在绘画艺术史上占有重要的地位之外,对当时意识形态的研究,也是不可忽视的重要资料。从魏晋南北朝的绘画艺术而论,莫不以写实力宗。娄睿墓壁画的作者体现了这一理论传统,以写实主义的创作方法,画出了浓厚的生活气息,是壁画的第一个特点。画家善于描写动态,从动静对比中表达画意,是第二个特点。以透视的基本原理,表现凹凸明暗的画法和远近景深的绘画手法,是壁画的第三个特点。壁画已完全摆脱了外来画法的影响而赋与传统画法的表现手法,用单线勾勒、重彩填色,晕染法的运用也相当出色,为壁画的第四个特点。壁画描写的人间富贵,天界幻境是吸取了汉画中的封建意识形态,又以佛教思想为特征,展现出更加宏伟壮观的场面,是壁画的第五个特点。吴作人先生对此认为:壁画“使千百年来徒凭藉志、臆见梗概的北齐绘画,陡见天日,使中国绘画史,犹长河万里,源流更汇支流,空缺得以证实。”学者认为,这批壁画堪称南北朝时期的代表作,填补了美术史上的空白。

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太原王郭村北齐娄睿墓壁画,《出行图》

本文作者:李爱国、高风平,摘自《太原文史资料》

太原道制作 http://www.tydao.com ( 2003-03-25 )

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