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《话说晋中人》之三
   —— 榆次人

  榆次人挥舞着拳头在我十五六岁的某个夏日张狂而粗野。那时候山城中学正举行运动会,七八个榆次后生将一个维持秩序的教师打倒在地,数百名山里人张着惊愕的眼望着他们乐颠乐颠地逃去而无能为力。
  “榆次人赖。”这是受了气的山里人得出的结论,每每外行榆次,山里人总相互劝慰:“防偷,防揍,遇到榆次人打架躲得远点。”
  榆次自然条件优越,民间流传说榆次人有“吃不完的米和面”。“民以食为天”,榆次人有独得的一块“吃不完”的天,榆次人当然该骄傲。
  本世纪初,随着正太铁路开通,榆次后来居上,掠尽祁太平昔日风光,成为华北地区重要的粮食集散地。九六年岁末我在粮店街路东、菜市口北侧找到的唯一的一件活标本----一座老式铺面已片瓦不留,粮店街曾经的辉煌将永远漫失于新起的楼群里。然而二十年代、三十年代这儿的日吞吐能力托举着一串串史料里发霉的数字,让你不能不油然而追忆往昔。
  榆次在晋中最早开始向现代化都市迈进,是晋中政治、经济、文化中心之所在。俗语说:“城里的娃厉害,乡下的狗厉害。”榆次人动辄举拳出掌,是缘于他们的这种“中心意识”吗?
  榆次文联主席李林娃说:榆次人好比是拖着辫子的那拨中国人,自以为天下以我为中心,五洲四海的来客都须“臣服”于我。榆次人面对晋中这个天下,骨子里有种不说明不道透的“优越感”。
  “优越感”使每一个榆次人坦然面对生活,这种坦然首先是不苛求于自己,其次是不苛求于别人。不苛求自己,形成了榆次人平和的人生态度,没有什么向往,也不怨天尤人;不苛求他人,形成了榆次人面对大量的外来人口,从容不迫,宽厚待人。
  榆次人不给自己加码,不对自己提什么高要求。但榆次人从来不认为自己不行。因为榆次人的眼光只在太行山以西、汾河水以东,所以榆次人总以为自己就是“天下老大”。
  山东的、河北的,在当地无以为生成群结队逃荒来到榆次,榆次人坦然笑纳。逐渐的,在榆次城方圆形成了以河北人为主的直隶庄,有以山东人为主的几个村落。
  李林娃说:榆次人善待外地人,是因为外地人来我的土地上讨生活,这一个“讨”字,能进一步证明我之位“尊”,所以我不屑于计较你的行径。这样我是“宽容”的。但外地人胆敢侵害到榆次人的利益,榆次人就会拍案而起:“哪里来的野鬼!”一个“野鬼”,把榆次人“唯我唯大”的心态暴露无遗。
  因此初来乍到的外地人都比较拘谨,他们比榆次人有更其“忍”与“韧”的精神,于是在不是自己母土的榆次各行各业中,他们成功了、致富了、掌权了、光彩夺目了。不那么成功、不那么荣耀、不那么富有的老榆次,一面从容向他们表示祝贺,一面心里酸溜溜地自慰道:我不屑以付出那么多的辛苦为代价,去换取别人的喝彩。我想这时的榆次人,真象北京胡同里托着鸟笼的大爷:只有富贵人一般悠然的脚步,难得富贵人一般奢华的福分。
  北京出侃爷,用他们的话说是“贫”、“耍贫嘴”,不论本领行不行,嘴里总的有个说法。你见过《本命年》里梁天的形象吗?就是那主!而榆次人呢?本领不怎高又看人不上,且语言表达又逊人一筹。于是一着急,拳头出来了。
  爱用拳头称雄的榆次人据说主要集中在榆次城西靠河水灌溉的平川。在过去以农为主的漫长岁月里,这儿的居民争水械斗,打出了榆次人火暴的性格。而在榆次东部广袤的丘陵山地,居住着以“绵善”著称的榆次人部落。榆次有句俗话说:“离城十里近八村,没有一个好杂种。”这正说明城市附近的人们比远郊的居民更其张狂与暴戾。
  然而榆次人“正直”与“仗义”不容置疑。成化版《山西通志》载:榆次人“性率刚劲”。《榆次市志》主编吴廷鸾说:榆次人强悍,尚武好斗,喜交朋友。古有盖聂、刘知远,明清有人数可观的武进士、武举人。他还说:榆次人在外地做官多为清官,以办案公正刚直不阿而闻名。如张庆人郭继泰在安徽就有好的口碑。榆次史志办主任郭荣说:榆次人不事拉帮结派,办事光明磊落,视鼠窃狗偷为小人之所为。榆次人甚至能为了心中的公正而不惜损害切身利益而赴汤蹈火。
  我记得小时侯在太行山里每每折腾起来就会遭到大人们的斥责:“你是响马?”似乎“响马”在山里人心中就是为非作歹之徒,令他们同仇敌忾。而榆次切有《响马臻七》的经典传说,臻七成了正气与威力的化身,鼓励着一代代榆次人向恶势力举起公正的拳头捍卫他们的尊严。今天想来,我们太行人实在缺乏这种“英雄崇拜”,响马不会在我们的口头文学里堂堂正正地横刀立马。难怪李林娃这样说:假如十个左权人中的一个被榆次人揍了,其他九个肯定落荒而逃。而十个榆次人中的一个被左权人揍了,其他九个一定会玩了命地冲上去拼个你死我活。这个假设会是真的吗?
  其实榆次人并不逞强好胜。前面已经说过,榆次人在浓浓的“优越感”的包围下从容而自得,他们只有在确定了共同的进攻目标之后,才显得英武而一致。平时,榆次人没有门户之见,河南河北山东或临近县份的来客,都平等对待,决不排外。
  不被排斥的外地人一到榆次,首先学会的一句榆次话就是:“挨格揽”。这话几乎成了榆次“市骂”,甚至是榆次方言的一个标准代码,流传,流传,向更远处流传。
  “挨格揽”的字面意思就是“用杆子揍你”,但其使用范围只限于男性。榆次的女人们使用“挨砍刀”来表达她们的义愤。如果火暴的榆次男人举着杆子、女人举者菜刀打将起来也到罢了。关键是“挨格揽”在使用中增加了性的成分。榆次人骂你“挨格揽货”,其含义相当于北京人骂“你丫的”,直白了说就是你是私生子,从而从你的生命来源上否定了你的纯洁性,以达到对你构成侮辱的目的。
  但今天这句话在青年人嘴里飞进飞出飞来飞去的时候,其恶毒的色彩已经褪尽,它或许仅仅表达沮丧、失望、扫兴等灰色情绪,相当于北京话里的“我操”,其使用范围之广,含义之模糊已经使其失去了诅咒的成分,蜕化为年轻人口语里一个好玩的前缀。
  越来越多的外地人冲淡了榆次人“挨格揽”里的臭味,也稀释着榆次人性格中的“强悍”。在榆次街上十个人中八个就是移民,这是不争的事实。
  近百年来榆次人口有几次迁入高潮,纯粹的榆次人在城区已难占绝对优势。于是那种乡土凝聚力有所减弱,“惟我独尊”的意识已渐渐消解。只有走出城去,到六堡看冰山,到南庄看架火,你才能约略感受到榆次人“天不怕地不怕谁也不怵”的劲头。
  我的朋友刘红雷说:由于区位优势,榆次人能得风气之先,所以形成了他们身上非常突出的小市民习气,即虚荣浅薄、自我膨胀,他们更多的不是思考奋斗,而是自我炫耀、享受生活。榆次近现代无名人,榆次人均摩托车拥有量曾居全国最前茅。外人评价榆次人是“不求行、不虚心。”榆次人自嘲说:“不是我不虚心,而是我不求行。”前一阵我在榆次曾为灵石人王新义提出的“不创一流就是落后”的榆次精神唱过赞歌,但我听到老榆次们这样说:“我们没有落后,所以我们就是一流。”用刘红雷的话说这叫“胆大不害羞”。
  在晋中,革命传统看左权;艰苦奋斗看昔阳;荣华富贵看祁太平。作为晋中“老大”的榆次,二十世纪的特色确实无耀眼处。好在时代飞速向前,榆次有其得天独厚的优势,榆次属于晋中的明天!
  融入了众多新鲜血液的榆次人,感到肩上的责任了吗?

作者:刘红庆,Email:lqh888@sina.com

太原道制作 http://www.tydao.com ( 2002-04-11 )

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