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武家庄人的共同“家谱家谱”——《武家庄村志》序 |
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武家庄村坐落在蒙山脚下，晋阳湖畔，是太原市晋源区境内一个不大不小，也似乎很普通的村庄。但正如世界上没有两片相同的树叶一样，也不会有两个相同的村庄，武家庄自然有着自己的个性，有着自己的独特之处。 武家庄老村，为村民世居之地，占地500亩左右，村庄近似于正方形。然而，在武家庄新村已拆后，这个老村也要消失了。摩天住宅楼正拔地而起，已完成“村”改“居”的武家庄村的村民，生存生活方式已经和将要发生重大的改变。因此，将武家庄的历史人文流传在《村志》里，让全村人拥有一个共同的“家谱”，就成了一件非常重要而急迫的事情。 武家庄成村于什么年代，已难以考证，但在蒙山开化寺，有一通高僧的墓塔铭，此塔铭镌刻于元代大德九年（1305），记载着武家庄村有一座大型寺院弥勒院，有大寺必有大村，由此可知村庄在那时候已很有规模。再往前推虽然没有确切记载，但，这是一个很古老的村庄是确凿无疑的。 担纲主笔郝妙海先生是作文老手，《村志》就从这儿写起，本着“详近略远”“详今略古”的史志编撰原则，分门别类，条理清楚，章节分明地一一道来。举凡与村庄有关的事项，自然地理，村政村务，农林牧业，工商交通，文化教育，宗教民俗，人物传记，古迹传说，家族谱系等等，全都梳理有序，准确详细地记录在了书中。一册在手，武家庄村的历史和现状历历在目。 《村志》记载是十分细化、具体的，如各个时期生产队编制的变化，劳动计酬、收入分配，人们参加劳动时各种农作物的工分定额，乃至农业小组、队办企业的承包合同也都一一录入。又如解放初期的编制“闾”，某闾是从某街的谁家起，至另一条街的谁家止，有几个院落，几户人家，多少口人；有砖房几间，土房几间，厦房几间等。还细致到这个闾里有与人们生活、生产密不可分的碾子几盘、石磨几盘、打粮场几块。再如晋阳湖建成后，村庄地形改变，排水通道截断，村民们的房屋受淹情况；村庄的数次迁建、扩建的原因，以及迁建的基本原则、领导机构、出台的有关文件，迁建工程费收支情况；甚至村民们分配宅基地“抓阄”的具体办法也原件录入其中。这不但记录了历史，而且对后人有着重要的参考价值。 一些刚消失不久，但对年轻人来说也许只是听说过而没有见过的事物，在《村志》中都可以见到。你可看到“农民购货证”的样本。可以看到粮票、布票，以及购买棉线、白糖、火柴、碱面、月饼等的票样；可知道历史上各个地块的地名、粮田布局、产量等；可知道从农业社分的粮食不够吃，后生们用自行车带上苇席、大米，到太原、榆次甚至古交山区换回红枣、高粱、玉米、山药蛋来；可知道作为多少世纪以来，村民主要经济来源苇子的生产程序，如何砍苇地、挽苇地、割苇子，做各个活计时使用什么工具，有什么防护措施；可知道苇席是怎样编出来的，如何破苇皮、刻紧、划痕、掐梢；在过春节和元宵节期间有什么社火，如何表演，社家鼓有什么鼓谱，甚至连舞龙灯时如何钻档、卧槽等也一一详述，让读者如临其境…… 武家庄老村即将消失，消失了的何止是村庄里的房屋、街巷、庙宇、树木……而随着社会发展，一些“非物质”的东西，也早在不断地消失。 村人曾经在“盔”“瓮”水泥箱子里储存粮食，蹲在大街的“饭市儿”上，就着“蔓菁疙瘩老咸菜”吃玉茭面“煮疙瘩”，或吃浇着“调和”的红面“剔拨股”；村民们在参加集体劳动短暂的休息时间，或雨天不能出工时，也要自得其乐地捡些石子，掰些短树棍玩“钉方”、“逼茅子”；中秋节前，左邻右舍的主妇们聚到某家，热热闹闹地打月饼，烟熏火燎却笑语喧哗，让人感受到邻里之间和睦相处的暖暖温馨；娃娃们在河渠、湖泊里游泳，在渠堰、水边“钓河西”，在大街小巷飞跑着“推箍”，在打谷场等宽敞处“打仆猪”，或手里转着用核桃壳做的“荞麦翅”哗啦啦响。即使在小的场地上，娃娃们也有玩的，女娃娃们“刁乖乖”、“跳格格”、“丢沙包”、“掏窑窑”；男娃娃们“丁悠儿”、“丢色儿”、“摔元宝”、“弹蛋蛋”。晚上，则神出鬼没地玩“藏猫猫”…… 流畅的文笔，通俗的表述，易懂的当地方言，体现着一种浓厚的乡土情怀，读来倍感亲切。《村志》是全村人的一份宝贵的精神财富；是走出武家庄远离故土的人们认识家乡、了解家乡的一份厚礼；也是后辈缅怀先人寻根觅祖的可靠依据。《村志》无疑是珍贵的文史资料，对研究一个地方的政治经济文化有着极为重要的意义。 记载历史，传承文明，既是国家大事，也是地方大事。古人云：盛世修志，旺地修志。改革开放时代更应修志。社会变革，纷繁复杂，若不及时修志，时过境迁，后人的记录会很不准确，有些细枝末节或者就干脆寻不出头绪来。 我想，《村志》的编纂成书，必将从文化层面上贯通邻里的人文意识，道德理念。抬头不见低头见的街坊邻居，世世代代都生活在这同一块田园上，同一个村庄里，这该是一种缘分，是一种亘古已久的，源远流长的缘分。这缘分不论是在村还是在外的武家庄人，都应该倍加珍惜。即使对于长年在外的游子来说，故乡有他们童年的足迹，有他们童年的梦境。虽然在他乡有着各自的事业，有着各自的天地，但是，能锁住他们内心世界的，那就是武家庄。故乡永远是他们梦境升起的地方。 以“村”的形式存在了上千年的武家庄即将消失，社会也进入了互联网时代，人们将入住高楼大厦，享受现代化的科技成果。但，那已然离去的苇滔、稻浪、阡陌、街巷，也应该长久地留居在人们心中。因为人需要的不光是物质的富有，更需要心灵的慰藉。 《诗经·小雅·小弁》云：“维桑与梓，必恭敬止。”信哉！（完） |
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本文来源：太原晚报20150607；本文作者：李海清 |
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