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晋阳文化遗珍西山狼虎寺 |
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近年来，太原西山文化带文物保护工程已经列入了省内重点文物保护工程，西山的整治进入了生态恢复与文化建设并举的新阶段。在西山文化带中还有一处重要文化遗存应该引起我们的关注，这就是太原最为古老的佛寺、中国佛教东传的基地、韩日佛教文化的祖庭——狼虎寺。 狼虎寺作为晋阳文化的组成部分，它记录了一位高僧为推动东亚文化交流而奋斗不息的感人故事。可以毫不夸张地说，狼虎寺与佛教圣地五台山、净土祖庭玄中寺在中外文化交流史上有着同等重要的作用和意义，是山西宗教文化旅游的特殊资源，也是太原西山文化带的精华和亮点。 狼虎寺本名治平寺，位于太原市区西约10公里的白道村，现已划入“太原东社城郊森林公园”的范围内。对于狼虎寺，历代方志有简单的记载： 万历《太原府志·古迹·寺观》：“治平寺，县西二十里狼虎山。大观年重修。” 康熙《阳曲县志·寺观》：“治平寺在城西三十里西山上。俗名狼虎寺。” 光绪《山西通志·古迹考》：“后魏治平寺在阳曲县西三十里狼虎山。魏昙始禅师栖此。内有《昙始行状碑》，宋大观二年立石。” 清末山西巡抚胡聘之所辑《山右石刻丛编》中收录了《昙始禅师行状记》一碑。当时碑已破坏，但还残存于寺中。书中记录了碑的状况：“碑下阙，仅存高一尺五寸五分，广二尺五寸四分。二十四行，行十三字至十七字不等。正书。今在阳曲县。”碑文虽已不全，但是还能知内容大略，首句“太原之西约一舍地有山曰狼虎，盖是也乃昙始禅师栖息之处也”仍保存完整，可惜立碑年月阙损。胡聘之在按语中说明，根据《金石录补》所著录该碑的年代，将此碑订为北齐武平元年（570年）。 综合以上记载，我们可以知道治平寺在明清阳曲县（即今太原市区）西的狼虎山，故俗称狼虎寺。寺为北魏高僧昙始卓锡之地。北齐武平元年即其圆寂一百多年后，后人为纪念他，在寺中立《昙始禅师行状记》碑。此碑日久毁坏，又于北宋大观年间重修寺院时再次镌立。清末胡聘之所见残碑当为北宋重立之碑。 ① 昙始，在历史文献中又称惠始、慧始。他生活的年代大约在 360~435年，也就是在十六国末至北魏初期。现存有关他生平最早的记载是南朝梁慧皎的《高僧传》和《魏书·释老志》。另外还见于唐道宣《广弘明集》和《集神州三宝感通录》、道世《法苑珠林》、宋祖琇《隆兴编年通论》、本觉《释氏通鉴》、元念常《佛祖历代通载》、觉岸《释氏稽古略》、熙仲《释氏资鉴》、明心泰《佛法金汤编》以及收录于《朝鲜金石总览》的新罗学者崔致远所撰《凤岩寺智证大师寂照塔碑》等。 据记载，昙始为关中人，是十六国时期著名佛经翻译家鸠摩罗什的弟子。他在390年前后曾携带佛经前往高句丽宣讲佛法，成为中国历史上佛教文化东传第一人。 当时，朝鲜半岛正处在高句丽、新罗、百济三国鼎足而立之际，是一个分裂、动荡、多灾多难的时代。广大百姓饱受战争煎熬，急需解脱痛苦或获得内心安宁的精神寄托，这为佛教文化的传播提供了条件。中国佛教传入朝鲜半岛的时间史界虽众说纷纭，但是标志性的事件就是390年前后，昙始携带佛教经典、法物前往宣化弘法，教授三乘之教，立三归五戒之法。这一事件在一千五百年前的《高僧传》中就被认定为“盖高句丽闻道之始”。 朝鲜三国中高句丽因与中国直接接壤，所以首先得到接触佛教思想的机会并接受了佛教，继而又传新罗，再传百济，最后又经百济向日本传播。552年，百济圣明王向日本敬献金铜佛像、经论、幡盖，并上表日本钦明天皇劝信佛法。此为日本佛教之始。 由此我们知道，昙始禅师是中国佛教东传的先行者，是朝鲜、日本佛教文化的鼻祖。他为东亚各国文化的传播交流做出了历史性的贡献。而太原狼虎寺是他东传佛教唯一可考的基地。 约在405年前后，昙始返回关中，在长安地区继续弘法。 史籍中把昙始神话的故事很多，例如说他从习禅到去世五十多年间从不睡觉休息；他经常跣足而行，虽踩泥土而不沾染，脚愈鲜白，人称“白脚师”、“白脚和上”、“白脚阿练”、“白脚阿练若”等。后人据此把“白足”一词作为高僧的雅称，并作为典故经常出现在文学作品中。如李白诗“何当移白足，早晚临苍山”；刘禹锡诗“都人礼白足”；李商隐诗“白足禅师思败道，青袍御史拟休官”；苏轼诗“白足高僧解达观，安排春事满幽栏”；陈师道诗“赤髭白足可怜生”等等都是运用了这一典故，可见其广泛的文化影响。 昙始晚年居于平城八角寺，约在435年圆寂于寺中。《魏书》记载，他临终时“齐洁端坐，僧徒满侧，凝泊而绝。停尸十余日，坐既不改，容色如一，举世神异之”。当时僧徒信众将他就地葬于寺内。太平真君六年（445年），因北魏政权下诏灭佛，城市中不得留僧人墓葬，乃迁葬于平城南郊之外。其时昙始已经去世十年，打开棺盖却遗体俨然，“送葬者六千余人，莫不感恸”。他的墓前建有石砌精舍，内有雕像。中书监高允特为他作传，颂其德迹。后经历了残酷的灭佛运动，他的墓葬仍然得以保全。 昙始一生主要生活在北方，他从关中到高句丽，又返回关中，都会经过太原。418年后他还“潜遁山泽，修头陀之行”，晚年又赴平城八角寺，也应留居太原，可能在这几个时间段里，他在狼虎山经历了伴随林鸟溪流苦修而自得的时光。 狼虎寺的历史记载并不多，从现存遗址分析，除北宋大观年间有过一次大规模重修外，明清历代都有过重葺和扩建。近百年来，由于战争和自然的原因，寺宇逐渐倾圮为废墟。我们根据寺址残基，大致可以复原出寺院全盛时期的概貌。 狼虎寺周围群山回环，林壑尤美，山间一峰耸起，即所谓的狼虎山。寺宇建于狼虎山坳，坐北朝南，依山叠起，前临深溪，背依高阜，堪称佳境。旧日的朝山古道从沟中拾级而上，登顶为山门。山门内为两进院，中轴线建筑为山门、大殿、后殿，两侧钟鼓楼及东、西配殿。寺院两侧建有东、西禅房院，有客堂、僧寮、方丈等，皆为窑洞式建筑。寺西里许有僧人墓地。寺东高处有夯土堆，可能是风水塔遗址。 现存十余根大殿石柱从特点上看为宋代石作，当是北宋大观年间重修时的构件。西禅房院尚存三孔砖石窑洞，窑檐间砌有青砖雕仿木结构建造，其中的椽飞、斗拱、垂花柱等古朴精美，有明代风格。 寺西僧人墓地现存青砖砌墓塔一座，当地人称作“高僧塔”。塔下部为方形塔座，塔身为覆钵式宝瓶，上为圆锥形十三层相轮，再上覆盖华盖和刹顶。墓塔外形瘦削俊秀，玲珑精致，是典型的明代喇嘛式墓塔。（完） |
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西山狼虎寺 |
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本文来源：太原晚报20150613；本文作者：马晓东 |
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太原道制作 http://www.tydao.com ( 2015-07-20 ) |
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