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登龙城第一福地太山 |
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从迎泽大街的滨河路驱车前往太山景区，大约20余公里的车程便进入太原市晋源区风景区。车进入晋源镇后西行，沿着一个名为风峪沟的公路行走一公里后，过了乱石河滩，便到太山脚下。那日，值初春时节，春寒料峭，抬头仰望，太山的灌木树丛却已有点点绿意萌生。 过了拱桥，便是高大的牌坊，上有“龙城第一福地，山右不二宝藏”楹联，牌坊正中书有“龙泉寺”三个大字。在牌坊西侧不远则是唐末五代名将李存孝之墓，我是从山上下来后才仔细凭吊的，一个近似荒冢的坟头显然已经过今人的修葺，一个现代工艺的墓碑上书“大唐李将军存孝之墓”，遥想当年“王不过霸，将不过李”的飒爽，早已随着李存孝被五马分尸的英雄落幕而烟消云散，唐末叱咤沙场的“十三太保”最后竟茕茕孤立于一条乱石滩旁，这也许是历史跟李将军开了个极大的玩笑，也或许是唐末五代风云时期，武将的宿命使然，不过好在他背靠太山，得此灵气，竟也被百姓许以“太山守护神”这一神圣职位，想来与佛门的韦陀菩萨差不多，也许这样的安排，多少也可对他曾经的伐杀有点超度之意吧！ 沿山路拾阶而上，便闻古琴声从道路两旁的音响中袅袅升腾，空山琴音，古曲悠扬，偶有飞鸟跃过，此情此景，不忘城市的嘈杂都难！倘若是盛夏，山泉淙淙自山而下，水质清洌，游人掬水或解渴，或洗脸，便有甘甜与清凉之感遍布全身，再置身于郁郁葱葱的树荫之间，“清凉太山”便实至名归。 山路迤逦，石阶古朴，中途有一歇脚凉亭伫立于山路外侧，名曰“赏翠亭”，其上有联曰：“爽借清风明借月，远观流水静观山。”在亭中扶栏俯视山脚，只闻人语不见人影，凉风习习，登山的疲惫便被清风一扫而光。与凉亭相对的依山处则建有“佛足”大型浮雕一对，并配有青龙、白虎、朱雀、玄武四方浮雕花纹，图案线条洒脱飘逸，尽显唐人之恣意奔放之风，后来在导游的讲解下才得知此处图案均按照出土的唐代舍利金棺上花纹放大展示以飨游人膜拜，取“佛足”与“佛祖”之谐音，可见太山古人与今人之用心良苦。 从赏翠亭再行百步，便看到了龙泉寺。最前端的为石券山门，上部为戏台，名曰“新乐台”。自清乾隆五十八年修建以来，每年乡民信众都会为酬神而唱戏数日。如今的“新乐台”则被辟为专讲金棺银椁之场所，根据图片资料，及地方志的影印资料显示，太山龙泉寺始建于唐代景云元年(公元710年)，初为道教“昊天祠”。而根据地宫出土的石函上文字显示，此塔建于唐武周至唐睿宗时期，刚好是龙泉庙始建之时。而在地宫附近，文物考古人员挖掘出了另一处台基、台阶等旧物，后经鉴定为已毁于清朝晚期的建筑“昊天上帝庙”遗迹。 坊间流传，太山“八雅”最令人神往，而此时揭秘的僧、道和谐共处一处才最令人称奇神往！过了山门往进走，便是龙泉寺的主体建筑——下层为砖砌三大士殿、上层为木结构的西方世界。在殿前照例有晨钟暮鼓的布局，钟为古钟，鼓为新鼓。日出东方，薄雾袅袅，晨钟悠悠彻响山坳；日落西山，薄暮暝暝，暮鼓声声。在三大士殿前台阶东侧，现存有唐碑一块，据传为景云二年（711年）所立。碑额盘龙戏珠，龙体交错，石碑整体气质淳朴浑厚，有典型的初唐风格，是目前全国发现的仅次于武则天的无字碑、唐玄宗的孝敬碑的唐代第三大碑。龟趺已不复存在，大概早已散佚，今人欲重新加做一个，但是，无奈碑基与唐槐早已融为一体，不是出现在同一年代，时光却将两个本不相干的物体融为一体。在太山龙泉寺总能自觉不自觉地感受到“和谐共处”这四个字。三大士殿的上方是明嘉靖十七年的泥塑“十方世界”，匾额上“便是西天”的偈语是告诫信众，心诚则灵，来此朝拜亦可还愿解脱。殿内塑造的西方诸佛法相庄严，罗汉神态各异，飞天广袖飘逸，仅从造像艺术水准上来讲，今人确实也难以超越，唯此处才是太山最具艺术价值之所在。 值得一提的是，太山的东峰为“望都峰”，相传当年为武则天女皇俯瞰晋阳古城得名。如今登山的女性都会前往“望都峰”一走，除了再次欣赏晋阳古城全貌外，另外都想以此获得进一步的女权解放！不知登上此峰后的女性有无深切感受？至少那日随行“老家山西”的女性则多对此不置可否，因此我们男性亦无意造访此峰。 人曰太山“八雅”实则逸趣十足，或听琴、或对弈、或赏画、或书法、或品茶、或饮酒……都与文人之雅兴有关。此次太山之行我却唯对“曲水流觞”神往，尽管这样的场景只能在天气暖和的时候出现，但是，不难想象，龙泉甘霖在蜿蜒的水道中流过，文人墨客携友吟诗画画行酒令，这又是怎样一番景象？ “太山”，南朝沈约《宋书》记载，五代时有山民“石敢当”，以勇敢称著于北汉，取“泰山石敢当”的音义，故名太山。如此说来，咱太原的太山不享誉天下也难！（完） |
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本文来源：太原日报20150506；本文作者：任雷 |
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太原道制作 http://www.tydao.com ( 2015-05-12 ) |
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