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羊头山石窟暇思 |
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看过大同云冈石窟和洛阳龙门石窟，再看高平羊头山石窟，才知道原来石窟也可以这样小，这样随意，释家讲究一切随缘，羊头山石窟最能看到大山与石窟是怎样结缘的。 中国北方地区石窟众多，羊头山石窟籍籍无名，属袖珍型，因为小，又身处偏僻之地，外地人很少知道。即使到了山前，看到的也是山的秀丽，明知神灵在山，石窟遍布，想的还是山。山所以名为羊头，并不深奥，皆因山巅有巨石状若羊头，故名之。羊头山海拔2000余米，山色苍翠，峰峦迤逦，山势却不算陡，绿树、野花，布满山坡。沿小径曲折攀援，时见路旁站立一尊石像，皆无头。再走，又有巨石挡道，其大者若丘，小者如房，在山坡上兀自挺立，显然是早年从山坡滚落下来的，哗啦啦一阵滚动，声遏云霄，砸坏无数树木花草落到山腰，一头扎进泥土中，仄起身子便修成了正果，以后千年间便享受着虔诚的朝拜。有的却滚落得端庄，高僧般盘坐于蓝天白云之下，本身就是一尊佛像。细看，石质与山中岩石相同，皆灰色砂岩，或棱角突兀，或浑圆柔和，却见石上有洞，内有佛像、佛龛，这就是石窟了。 同样在石头上凿洞，龙门、云冈石窟开在崖壁上，凿在山的肌肤里，羊头山石窟则掩映于绿树花草之间，仿佛为山体披了件缀满佛珠的袈裟，如此，石窟就变成山间一景，为山增色，又相融于大山，看石窟是看山，看山也是看石窟。 羊头山石窟位于大同云冈石窟与洛阳龙门石窟之间的高平市，同样开凿于北魏年间，较云冈石窟年代稍晚，从中可以看到佛教东渐的痕迹，造像虽也隆鼻方额，石室却不再阔大。这种源自印度的僧侣修行之所，沿丝绸之路东来，经过敦煌、麦积山、云冈石窟异化，再经太原天龙山石窟的演变，来到太行山间时，已悄然汉化，造像更具汉人相，与石窟一样被磨去了棱角，用孤线的柔和，浑圆出了慈祥与和善。 三十多年前，我在大同读书时，有位姓赵的老师博学多才，是个石窟造像艺术研究专家，曾说过云冈某窟造像其实是按北魏某太后长相雕凿的。这里的造像虽然也福态凝重，鼻直口方，却颧骨渐高，脸庞渐长，有似曾相识之感。若在太行山间行走，与村民交谈，会发现石窟内高坐的分明是披了袈裟的当地人。 如果说庙宇是神的宫殿，石窟则是神的行宫，不事奢华，在简朴、粗砺中体现出神的威严与肃穆，又在坚硬、冰冷中表现出人的虔诚与坚韧。太行山是中国北方东西地理分界线，素以险峻、挺拔著称，“超然云雾中，不与群山伍”。羊头山石窟既处太行山区，自然带上了太行山的个性，洞窟本身就是一种造型，每个洞窟都不雷同，没有刀削斧斫般的齐整，或若虎踞，或若龙盘，随巨石形状，表现出不同的特点。这些从高山之巅滚落的巨石，仿佛天赐神品，当年僧侣们就地取材，随形就势，大者为窟，小者为龛，低者为碑，高者为塔，或众佛一窟，或千佛一洞，或一石一窟，或一石多窟，如此，佛像就坐满了山坡，想当年，清静的山坡上坐满了遁世隐修的僧侣，山石间，绿树下，会伴着缭绕的香烟，传来肃穆悠扬的低吟浅唱。 羊头山石窟窟内面积都很小，多数不容人立。这也许正是羊头山石窟可贵之处。云冈、龙门石窟皆北魏拓跋氏皇族修行之地，倾一国之力建成，羊头山石窟则是游僧、居士之所为，靠民间之力一锤一钎开凿。南北朝时期，尤其是北魏、北齐年间，有帝王倡导，凿窟造像之风甚盛，山西是这两个王朝的发迹地，又多山地丘陵，便于开凿石窟，一时间，石窟造像遍布各地，尤以晋中、晋东南地区分布最为密集，光我知道的，就有榆社石窟、平顺县林虑山金灯寺石窟等多处，现在又知道了羊头山石窟，从中不光能看出佛教由西域向中原发展的轨迹，还能看出佛教在民间的影响力。 中国著名的四大石窟中，敦煌最靠西，其石窟造像为泥塑壁画。麦积山石窟气象宏大，研究者称为“崖阁”，洞窟皆开在悬崖绝壁，层层相叠，形若蜂巢。云冈石窟巍峨雄伟，是拓跋氏初兴时期所开，造像高大，气势恢宏。洛阳龙门石窟最靠东，为拓跋氏入主中原后所建，又经李唐王朝参与，处处显现皇家气派，洞窟高大宽敞，有若殿堂，造像丰满敦厚，形若帝王。羊头山石窟既是民间所为，就处处带上民间特色，与四大石窟相比，其洞窟若茅屋之于宫殿，其造像若老农之于帝王，虽略显粗糙寒酸，却更加恭敬虔诚。释家云，“一花一世界，一叶一菩提。”“心中有佛，佛由心生”。再小的洞窟，只要佛在心中，也就能潜心修为了。 石窟本来与窑洞区别不大，只因一个是神住的，一个是人住的，叫法就有了区别。一个成了圣境，一个则成为凡间，一个充满了佛祖的肃穆，一个洋溢着凡人的温馨。太行山人过去多有住窑洞的习惯，为自己开凿窑洞时，也为神灵开凿一处，以便有个心灵归宿。这或许是太行山间多有石窟的原因之一。 羊头山石窟散布九处，共二十二窟，与太原天龙山石窟一样，窟内造像头部多数被毁坏，然衣饰流畅，风范犹存。身处幽静秀丽的羊头山，我与同行们仿佛脱离尘世，面对无头造像和粗糙的石窟，还是揖手而拜。羊头山远离尘嚣，太美、太清静，我非僧人，若有可能，也想凿出这样的石窟居住其中，与神相伴，清静修为。（完） |
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本文来源：太原晚报20150308；本文作者：韩振远 |
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