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浮山南王村远去的背影 |
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皇天后土，泱泱沃野。极目远驰，浩浩荡荡。站在浮山的土地上，首先想到的就是神山之来历，尧王之龙庭。这块神奇的土地亘古以来，走过了沧桑，走过了辉煌；见证了奇迹，见证了梦想。 满目的黄土沟壑像上帝衣袂的皱褶，一折又一折，蕴含了这里的曲折与包容；衣袂的挥舞成就了苍茫的土塬，又使人感受到了这里的博大与开阔。 行走在这片土地上宛若行走在千年的历史中。眼前的风物无不流动着古风遗韵，耳边的风声似乎传递着斯人已去的回响。曾经的马蹄声声，车轮滚滚，碾出的车辙一路向东北蜿蜒。出浮山城池，行至三十里处，有一片开阔之地，三面沟壑，一面临山。犹如空谷传音，恰似绝处逢生。地理优势，天然屏障，形成了军事重地。自古以来，这里乃古道驿站，码头重镇。这便是素有浮山北大门之称的千年古村落——南王村。 试曾想，南王村像上帝手里的一枚棋子，有意或者无意间被放置在了这里，注定成为了历史格局中不可或缺的角色。村南有一门洞，块块石头筑就，历经沧桑，像个将军把守着村子的南大门。北端屹立着一座三层古楼，玉树临风，挺拔卓然，俨然村中标志性建筑。南有门洞，像凤尾，北有古楼，像凤头，东西两侧自然形成两翼。整个南王村就像一只展翅欲飞的凤凰。浮山城池又名凤凰城，南王村不能再称凤凰，我姑且称其为小凤凰。 遥想当年，这里建制为村，颇显城镇之功能。南北中轴线，是街道也是官道，又有了码头重镇的模样。南来北往客，五方杂处人。川流不息，车水马龙。随着岁月的延展，村庄出现了一座座的四合院。一律的青砖、石头砌就。贩夫走卒，游客流窜，兵痞盗贼，地痞流氓。酒肆客栈，引车卖浆，小巷深处，墟里人烟。自古以来，盛世、盛时必有文人雅士出现，南王村也不例外。在文人雅士的鼓噪之下，蔚蔚然村庄有了八大景观。龙沟灵水、古碑青苔、楼柏挺秀、蝙蝠仙洞、祥槐环荫、老柳垂青、楼铃鸣钟、月印天池。这些景观为南王村增添了浓郁的文化气息，使其在广袤的黄土塬面上闪闪发亮…… 我穿行在南王村的犄角旮旯里，眼前展现的一处处文物古迹，一处处古老建筑，像胎记遗留在这块土地上，无不使人遥想这里当年的盛景。仔细观察村子北端的古楼，三层建制，下面为门洞，上面为阁楼。门洞只有三个，即东、西和南门，唯独没有北门洞。因为，古楼的北面是断头、是土崖。按理讲，鼓楼一般称为钟楼，不管在城还是在镇，均建在中心的十字路口。古楼的东面书有“东临尧山”，西面书有“西控合河”，南面也有一幅字，不过已经脱落，听村里人说是“武当山”三个字。二层楼檐下悬挂一幅牌匾，上书“玄天上帝”四个大字。古楼的历史无法考证，据说临汾城的鼓楼形制完全是根据该楼建造的。而临汾鼓楼始建于北魏。那么南王村的古楼至少应该在北魏之前。悬挂“玄天上帝”牌匾，说明该楼是玄天上帝的神位。玄天上帝在民间占有重要地位，兴盛于宋代，元代又被晋升为元圣仁威玄天上帝，明朝地位更加显赫。武当山为玄天上帝的圣地，所以，南门洞上写着“武当山”。如此说来，这座古楼建在村北，是对的，玄武是北方之神，起着镇妖降魔之作用。如果根据“玄天上帝”的牌匾推算，古楼的历史就要往后推。不过，我宁愿相信这块牌匾不与建筑同步，是后人悬挂上去的。八景之一的“楼铃鸣钟”，说的便是该楼。如今，楼尚在，钟已逝，今人只能从远去的历史中追溯其袅袅余音。 沿着古楼往东走，有一座寺庙矗立在路北。由于年代久远，砖墙已经剥落，只剩土坯。院子里有几间砖瓦房，这里曾经被改为学校，现在也已废弃不用了。据说，寺庙当年也是香客不断，香烟缭绕。如今却是荒草萋萋，一片凄凉。旁边的“月印天池”已经干涸，风光不再。不过，一个在民间流传很广的传说给寺庙平添了几分神秘色彩。寺庙原来有两只龟趺，驮着两块巨大的碑，分列在两边。有天晚上，两只龟趺不知因何等小事发生争执。有只龟趺一气之下，离开了寺庙，一路南下，到了附近诸葛村的清微观，该寺也就只剩下了一只龟趺。返程时，参观诸葛村清微观，我亲眼看到那只传说中出走的龟趺，还静静地卧在大院的一侧。那一刻，我有些好奇地在心中问它，你们俩到底闹什么别扭了，竟然一走不回，两地孤守几百年，不觉寂寞吗？ 站在古楼前，向北眺望，崖畔下面是一眼一眼的废弃土窑洞，应该是南王村早期居住之地，后来慢慢走出了蜗居，搬进了平地上的四合院。沿着崖畔窑洞视线往上移动，看到的是北面的一处相对独立于村落的土堡。四周皆为黄土悬崖，垂直高度几十米，实属易守难攻之天险。七十多岁的村民齐殿虎老先生说，这个天然的土堡与村子原先是隔离的，中间有一吊桥相连。当村子遭遇不测，比如土匪强盗来袭时，村人会逃到土堡里，然后收起吊桥，躲藏起来。土堡与村子相连处有一石砌门楼，上书“藩翰”二字。经查阅，“藩翰”有二意，一为捍卫王室的重臣，一为界域。王室的重臣有无居住此处的可能？浮山在战国时期隶属于晋国，三国时期隶属于魏国。我宁可相信其为界域之说，如此就简单了许多。如今吊桥不再，沟壑已填，一条由青砖铺就的小路引我们登上了这个神秘的土堡。土堡上非常平展，面积有千平米之巨。居其上，有登高望远之势，环四周，有海中孤舟之感。同行的当地专家说，对面的塬上有个高高的土堆，就是战国车马坑遗址。这里还有个段子，发现车马坑时，地方父母官，大喜过望，然而，苦于暂无能力保护，便把车马坑重新掩埋了起来。当没有更好的措施来保护这些文物时，掩埋也许才是最好的保护。 齐殿虎老先生指着远处的山洼沟壑说，那里有一个很长很深的山洞，估计是个藏兵洞，就是八景之一的蝙蝠仙洞。曾经进去过，只是坍塌严重没能探个究竟。此话一出，立马引起了同行者浓厚兴趣。我不由地联想到了西北银川有一个藏兵洞。我参观过，也在一条山谷之中，规模宏大，兵器齐全。藏兵洞应该是冷兵器时代的产物。如此说来，与战国时期有关联了。既有藏兵洞，又有车马坑。在冷兵器时代，这里就是古战场。脑海中立马出现兵戎相见，短兵相接，人喊马嘶，烽烟四起之场景。如此战阵裹挟了多少岁月的齿轮，洗礼了多少人物的命运啊…… 南王村，注定是一个有历史的村落，一个有故事的村落。隋唐时期，附近的葛村有个葛姓女子与南王村的齐姓男子定了婚约。在即将成婚之时，男子暴病身亡。葛姓女子未见其夫，先做了寡妇。然而，她还是来到齐家，尽妇道之仪，束发带簪，为夫持孝，再无他嫁。后抱养一子，供养成人，考取功名，官至殿士。皇上听闻齐殿士家的故事后，感葛氏女子忠孝贞烈，令齐殿士回乡为母修建了忠烈牌坊——此牌坊直到文革后期才被大风吹倒，如今其石材尚在。 齐殿士在朝为官期间，为乡民办过不少好事善事。有次返乡时，看到很多乡民车拉马驮地往京城送煤。齐殿士认为这是劳民伤财之举，回朝后向皇上禀报说，浮山一带连遭暴雨，煤窑冲毁，无法供煤。朝廷派人下来察看，煤窑早被村民封堵。纸里包不住火，奸臣得知其中原委后，奏齐殿士的本，刚好朝中还有一位浮山人陈御史，与齐殿士还是姑表兄弟。赶紧上奏皇上，先说齐殿士好话，再说其欺君罪过不可饶恕。建议发配到荒蛮之地，喂了豺狼虎豹，也算以身报国，彰显皇恩浩荡。皇上问发配到何处为好？陈御史说：阴丝缠，鬼门关，四十五里无人烟，南王村，槐树院。皇上一听，这个地方够偏僻的，立刻准奏。于是，齐殿士回到南王村，建房置业，安度余生。 南王村，是一个纷繁复杂的村落，更是一个命运多舛的村落。抗日战争时期，日本鬼子血洗了南王村。这是齐殿虎老先生亲身经历的，也是刻骨铭心的。讲起这段历史，老先生的情绪仍然很激动。他的父亲是被日本鬼子杀害的，别的亲人也有死在鬼子屠刀之下的。繁盛一时的南王村，休养生息的南王村，码头重镇的南王村，被大火烧了三天三夜，大部分房屋毁于一旦。 再后来，就是文化大革命，这个都很清楚，南王村也难逃厄运。我们能看到的这些古建筑，也是历经磨难，侥幸遗存了下来。然而，躲过了人为的灾难，难躲时间的剥蚀。七零八落之凋零，不禁让人慨然太息。 南王村，一个地地道道的古村落，正在被新一代民居所遮蔽。一度的繁华与浮沉，最终难掩岁月的苍老。然而，历史的咏叹，沧桑的背影始终在吸引着人们的目光。我们的慕名而来仅仅因为村民齐殿虎老先生的一个电话。他向文管所反映村子南门要被村委会拆除，急需政府出面调停和阻止。正因如此，我们驱车前来。想不到，南王村厚重的历史、古老的建筑给了我们意外的惊喜。同行的文联主席程东晓先生毫不犹豫地给镇政府领导打电话，希望暂停拆除，从长计议。浮山的土地上，像南王村这样的古村落不止一处，所以，没有进入政府的保护范畴，这是一个让人纠结的事情。村民齐殿虎老先生着急，文联主席程东晓着急，我们作为参观和考察者同样忧虑重重。 日已西斜，隆冬的天气尚无多少寒意。黄土塬上的杨树个个像士兵一样站立在路旁、山洼和田野里，守候着这片古老而又年轻的土地，同样也给我们的南王村之行增添了一份力量。我带着希望和满足，同时带着担忧和唏嘘，离开了这个业已被人遗忘了的古村落。车子驶离，渐行渐远，南王村消失在茫茫的土塬之中。那个远去的背影却印在了我的心中，耳边仿佛又回荡着历史深处的喧嚣和纷繁，让我反复地咀嚼和回味。 南王村，理应被人记起，不应该遗忘。 (完） |
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本文来源：作者供稿；本文作者：高海平，山西省太原市和平南路45号语文报社，13603558132 |
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