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对联与晋商文化 |
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美和善的传承 说起晋商与春节的关系源流，最著名的就是大盛魁的故事。据传，身处口外的山西太原府人王相卿、史大学、张杰在店铺初创时陷入困境，除夕之夜，只能熬锅小米汤。就在他们愁眉相对时，一个老人敲门而入。看着老人又饥又累的样子，他们忍着饥饿，把仅有的一罐米汤让给老人喝，又安排老人歇息一晚。第二天，老人不见了，只留下了一个包裹。他们等了许久，一直没有等到那位老人回来。他们打开包裹一看，里面竟然全是银两。后来，三人商量借用这些银子作为商号周转资本，把生意做得风生水起。记起老人（他们认为是财神的化身）“包裹留银”的恩赐，三人决定设立一只独立的股份，起名“财神股”，并且把每年的红利记入“万金帐“，以期有朝一日能还给老人。为了不忘创业初始的艰辛，掌柜们规定每年的春节，商号里所有人要喝一顿小米汤来纪念上苍的恩赐，警示后人不能忘记忠厚待人的为人之本。 这个故事在晋商中影响极其深远，既有中国善良纯朴、宽厚仁爱的传统古风，也有传统哲学中积德自有好报的因果思想，更有晋商诚信为本的道德观念。 在咸丰年间晋商编录的对联中，“积善虽无人见，存心自有天知”“心作良田 百世耕之不尽，善为至宝一生用之有余”，是晋商们为善理念的体现，告诫后人，无论经商还是做官，以一颗善良的心，对待每件事每个人，就会收获成功。同时，还有一层更深刻的意蕴，就是善心的修成，需要坚持不懈的磨砺，不能有一刻的松缓。 乔家大院的名联“求名求利莫求人，须求己；惜衣惜食非惜银，缘惜福”基本上是儒家“德位相配”思想的反映，教育人们不要只是享福，重要的是应懂得惜福。 当然，在晋商的楹联中，不仅有留诸后世的经典精神，也有盼望财运的美好希冀、热爱生活的四季美景、节日送出的良好祝愿。 “瑞日飘飘照破梅花枝上玉，和风霭霭吹开杨柳叶中金”，是晋商春联中的佳对，联中雪压梅花，艳阳消融，在写联人眼中，倘若美玉；春风习习，杨柳吐蕊，在写联人看来，也是柳叶如金，不仅是晋商美好祈愿的千古传递，也是美丽春景的传神描绘，包含着希望来年的生意灿烂如金，也希望未来的生活温润似玉的愿景；“布衣得暖皆为福，茅舍平安总是春”，是晋商平安是福、知足得福的思想表达，在晋商看来，人应当知足，知足能平心静气看待任何境遇，主张人不要满足，满足也许会产生懈怠情绪，失去进取之心。 由此可知，借助对联进行德行礼仪的教化，传承善和美的思想，是晋商文化传承的一大特点。 晋商庭联：商与书 明清晋商兴盛时期，山西流传着这样一句民谣：“买卖兴隆把钱赚，给个知县也不换。”当时，全国商人的社会地位较低，这句民谣反映了山西人已经能够冲破世俗观念，去商海搏浪。清雍正二年（1724），山西巡抚刘于义给雍正皇帝上了一个奏折，大意是：山西人有一种积习，重利甚于重名，但凡年轻的俊秀之才都去经商，稍微差一些的宁愿种地或当兵，最差的才读书应试，所以看不起读书人已成风气。这或许偏颇，但也不是空穴来风。 从山西商人的发家史看，经商并不完全是一件令人愉悦的事，几代晋商为此献出的不仅仅是生命，他们饱尝了常人难以想象的苦难，晋商累积财富的过程中充满艰辛。 随着晋商的发迹，晋商逐渐认识到了文化对经济发展的重要性。因而，晋商也开始了对文化的重视。从明末以后，晋商的家训、庭训中，教育子女读书明理，就成为一种主流，晋商的对联中体现了这一点。 “处世无如为善好，传家惟有读书高”，是晋商们传家教子的共识。在王家大院，有一副对联，文字简洁，意蕴深刻，上联“做无品官，行有品事”；下联“读百家书，成一家言”。上联讲的是品格，认为人无论身处何位、担任何职，都应在一言一行中体现出自己的修养和品德；下联则告诉后人，要博览群书，以形成自己独到的见解。品格法古今完人，知识要独辟蹊径，直到今天，这一道理仍被晋商们奉为圭臬。乔家大院也有相同内容的一幅对联，“敏而好学无常师，和而不流有定守”，上联讲学习不能固守一家之言，下联则既是讲学习，也是讲人生，意思在于无论学习还是做人，要和而能容，有容乃大，但又不能随波逐流，丢失主见，在世俗纷乱中，要坚持自己的操守。 晋商对联抄录中辑入的“寄兴常思吟好句，钟情最爱读奇书”描绘的是晋商高雅的读书品位，“传家礼乐宗东鲁，经世文章齐盛唐”正是晋商们学文知礼的传承源流，“百代家声礼乐诗书孝悌，一堂春色椿萱棠棣芝兰”“花草盈阶含天地无穷生意，经书满架载圣贤不尽遗言”“读几卷儒书东鲁高山凭仰止，培数株花柳洛阳春色与平分”等等，这些读书劝学的奇联，字字珠玑，珠联璧合，读之品之，雅儒风流之气跃然纸上。 晋商楹联：俭与诚 有人说：勤俭持家是山西商人的家训，“小气”是山西商人的本能，这大概是晋商的发起大多都饱尝了艰辛、经营发展的过程又充满了坎坷的原因。用丰德票号老板马洪翰的话说：“丰德号在北方吃过北极的冰，跨过大漠尝过飘飞的雪花，东面蹚过东瀛的海水，南方也喝过岭南的雨水。”所以他才有了“天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，在一日当尽一日之勤”的为商理念对联。毋庸置疑，处处讲求节俭，是晋商文化的重要组成部分，有许多对联都有勤俭持家的内容。王家大院楹联“继祖宗一脉真传克勤克俭，示儿孙两条正路惟读惟耕”是其中的代表，不仅反映王家克勤克俭的家风，也反映王氏一门耕读传家、不敢忘本。晋商抄录的此类对联非常多，具有代表性的主要有：“居家妙诀勤而俭，处世良方恕且知”“时时培植田生玉，日日辛勤土变金”“丹桂有根独长诗书门第，黄金无种偏生勤俭人家”“志在光前惟有诗书教子，心存裕后莫若勤俭持家”等，都是以祖训和经验教导儿孙要勤俭。 其实，在晋商文化中，克勤克俭固是常态，诚实守信才更显气度，诚实守信甚至成为大多数晋商融入血脉的生命本能。 1926年，冯玉祥要走大德通票号500万石粮食、150万银元，大德通元气大伤。到了1930年，蒋、阎、冯爆发中原大战，当时，山西发行一种钞票叫晋钞。阎锡山失败后，晋钞急剧贬值，最后，25元晋钞只抵一元新币，大德通面临生死抉择。其实，这是大德通东山再起的绝好机会，它可以拿晋钞兑付别人的存款，趁机发一笔横财。但是，大德通把多年积累的老本，投入到兑付存款之中，这是大德通做的最大一次的赔本买卖，造成30万两白银的亏空。两年后，有着80多年历史的老字号大德通悄然歇业。东家乔映霞神情凝重地说：“即使大德通为此倒闭，也不至于让自己人沦落到衣食无着的地步，对于一个储户来说，如果我们不这样做，对他们的威胁将是身家性命，两者相比，孰重孰轻，不言自明。”乔映霞凛然面对危难，始终不忘诚实守信的做法，正印证了乔家大院的一幅对联“传家有道惟存厚，处事无奇但率真”，也真正体现了晋商虽然在日常生活中克勤克俭，但无论何时，都始终把诚实守信视为生命，不惧生死存亡的考量，要留晋商清白之气、诚信之宗的传统美德。这或者正是我们今天加快转型发展所需要的正能量吧。 正是有了这些佳联妙语，有了这些传统古训，晋商才代代相承走过半个世纪的灿烂，才能在今天仍然感动和激励着我们铸造一流省会城市的新辉煌。“四海委托闻忠信，千里交游感至诚”是我们走向世界的“通行证”，“守义以经营积玉堆金不比浮云富贵，秉公而贸易货真价实悠然达士风流”是我们放之四海的“座右铭”，“得大道以生财惟由义路，本精心而致富永浚利源”正是我们吸引四方的“宣言书”。 在晋商遗存的对联抄本和辑录的佳句妙联中，饱含着对生活的热爱，充满着对幸福的渴望，深藏着对后人的启迪，蕴藏着优秀传统文化的韵味，散播着中华古老文明的光彩，体现着晋商先辈的圣哲智慧，也昭示着我们走向小康的光明之路。 勤劳忠厚的立商之本 春节一般从腊月二十三就揭开序幕的。对于晋商这一特定的群体，当然不仅是要糊住灶王爷的嘴这么简单，他们还有着更重要的事要做，就是举行祭祀典礼。 进入腊月，许多晋商店铺的清算都要赶着腊月二十三之前完成，过了这一天，就基本进入了“年”的氛围，各家各户要开始筹备年货了，所以，一年的辛勤经营，四季的起早摸黑，都要在这天之前有了结果，这样就可以归还欠款、收缴欠账、按股分红，特别是小伙计们能拿到工钱，表现勤快的，还会有金额不同的红包。能拿着这些钱回家过年，自是最快乐的事了。 腊月二十三傍晚，东家会安排把灶台清扫干净，在中央用红纸设一灶君神位，两边贴副对联，一般是写着“灵光司火德/正气格天庭”，神位前有香炉青烟、祭祀供果，自然也少不了糖瓜之类甜品。大户之家，还会有猪羊、鸡鸭、卤肉、酒菜，意思不外是盼望灶王爷到了天上，能为人间祈福，为自己美言。 关于灶王的传说很多，之一是：灶王爷姓张，他的妻子郭丁香贤惠勤劳，张却将她赶出家门。郭丁香离开前只带了一头黄牛，靠自己的辛勤劳动，生活渐渐好起来。张却将家产挥霍一空，靠乞讨度日，眼睛也瞎了。有一年的腊月二十三，张乞讨到丁香门前，郭丁香给他一碗热面条，他听出妻子的声音，吃着熟悉的香味，感到无地自容。此事被玉皇大帝知道了，于是钦封张某为灶君，掌管各家灶房事务，人们从此称他为“灶王爷”。 晋商们有感于郭丁香的勤劳和善良，认为这正是经商做人的基础，所以就有了“赫变声光通赤带/馨香烟祀奉黄牛”的祭祀对联。 晋商在风云天下的五百年间，始终把信誉作为最主要的生命线。在太原的益源庆就流传着这样一个故事：一年腊月二十三，大掌柜从外地要款回来，发现一批已经卖出大半的醋味道不对，一尝已经有些变质了，可外面排队买醋的人还很多，大掌柜于是命人将卖出的醋全部拉回，当着顾客的面全部倒掉，并教育店伙“经商先做人，做人先修德”。这样的事例在晋商店铺中，不胜枚举，所以晋商们在腊月二十三这天，很多都贴着“但得回头便是岸/何须到此悔前非”的对联，不外是规劝子孙，要本着良心做事，也有了“积善虽无人见/存心自有天知”的警世名联。著名的灵石王家也留下了“继祖宗一脉真传克勤克俭/示儿孙两条正路惟读惟耕”的经典家训对联。 诚信守德的为人之本 晋商们的除夕夜最主要的是迎财神。祭祀的方位是按当年的五行来确定的，在财神位前高香三柱，敬酒三杯，香茶供果，鸡鸭鱼肉。在接财神时，晋商们贴的对联，也别具特色，“福自己求，享受的方能享受/财为人聚，宽容了要会宽容”是晋商们常用的，因为不仅包含了自力更生，勤劳求富的思想，也蕴藏着告诫子孙既要节制，更要宽容的处世价值，因此，录入了“晋商对联钞本”，为众多商家采用。 晋商中最为特别的，是大盛魁的故事和除夕夜的功课。据传，身处口外的山西太原府人王相卿、史大学、张杰在店铺初创时陷入困境，除夕之夜，只能凑合着熬锅小米汤过年。就在他们愁眉相对时，一个头戴皮帽、身穿蒙古袍、背着一个大包裹的老汉敲门而入，看着老人又饥又累的疲态，虽然自己也很饿，但醇厚的天性，还是让他们忍着饥饿，把仅有的一罐米汤让给老汉喝，又安排老人歇息一晚。但第二天起来，老汉不见了，只留下了一个包裹。包裹里面是白花花的银两。又过了些年，他们三人借用老汉留下的银子作为商号周转资本，把商号生意做的风生水起。记起老人“包裹留银”的恩赐，三人决定再设立一只独立的股份，起名“财神股”。并且按财神每年分红利记入“万金账”，望等有朝一日能还给老人。为了不忘创业初始的艰辛，掌柜们规定每年的除夕，商号里所有人要喝一顿小米汤来纪念上苍的恩赐，警示后人不能忘记忠厚待人的为人之本。 这个故事在晋商中影响极其深远，其中既有着善良纯朴、宽厚仁爱的传统古风，也有着古老哲学中，积德自有好报的因果思想，更有着晋商永葆诚信为本的道德观念。 晋商号称儒商，有些晋商更是诗书大家，从其对联中可见一斑，“花笑鸟啼市尘中亦有园林风致/貌恭言让交易内岂无礼乐工夫”，体现了晋商雅儒自信的潇洒态度。晋商的春联中人生哲理、艺术品位俱是上佳，“霁月和风一家仁德乾坤厚/碧桃丹桂万卷诗书雨露深”，既有书香卷卷，也有仁道家风；“丹桂有根独长诗书门第/黄金无种偏生勤俭人家”，则传承了诗书礼仪的古训，更结合了勤俭持家的经验；“乔木倚云栽会有风声联北极/梅花因雪放喜传春信到南枝”，表达了对春天的渴望和美好的祈愿；“光前须种书中粟/裕后还耕心上田”，是家训春联中的极品，上联警示子孙，要在显耀前，赶快认真读书，才能有好的收成，下联告诫后代，致富后更要注重道德修持，永葆诚信传统才能延续福运。 见利思义的价值之本 晋商的奋斗历程体现着鲜明的义利价值观，明代著名晋商代表王现说过这样一段话：“夫商与士，异术而同心，故善商者，处财货之场，而修高明之行，是故虽利而不污，故利以义制，名以清修，天之鉴也。”太原商业界直到民国时期，一直恪守着“见利思义，报国真谛”的义利观，在许多人看来“见利思义”从情理上更符合商人的本性，从内涵上也包括了“以义制利”的价值取向。 在太原府的乔家最繁华的时期，门前马桩上常常拴着几匹骡马，任何经过之人遇有急事，都可以牵来代步。所以晋商常有“福祉元来仁里厚/祯祥自是德门多”的门联，乔家的茶叶生意也一路畅行，做到了口外。 清光绪三年（1887），山西遭受了三百年来最大的一次旱灾，颗粒无收的情形到处可见。灾荒持续了三年，据清政府的官方文献记载，当时山西有近三分之一的人口死于这次灾荒。 发生这样严重的灾情，商人也不可幸免，众多的晋商家族中，常氏家族的损失尤为严重。常家想出各种办法来渡过难关，包括省吃俭用，缩减开销。但与此同时，令很多人不解的是，常氏家族在这个紧要关头对外宣称，拿出三万两银子在家族祠堂中修建戏台。 其实常家并不是要在这么个困苦时期摆阔气，而是借此给车辋村的和邻村的乡亲们赈灾，只要你能搬动一块砖头，我今天就管饭，常家的善良举动，用修造戏台这样的借口掩盖起来，目的是能让那些得以救助的人留有自尊，同时通过辛苦劳动换来一餐一饭。大灾持续了三年，常家的土木工程也持续了三年。这其中的利益损失何其之大，而其中的道义又何其醇厚，心地又是何等的善良，晋商的一副对联正是这种义利观的最好注解：“与人到处无非义/生意之间即是春”，所以他们也留下了“心作良田百世耕之不尽/善为至宝一生用之有余”的感言，更常有：“尽仁孝之诚无忘春露秋霜/思祖宗之德常念木本水源”教育后人要时刻本着仁义孝敬之诚，不忘祖宗和乡里帮扶之义的劝诫之对联。在大多数晋商看来，“心地上无波涛随在皆青山绿水/惟田中有化育触处见鱼跃鸟飞”，以一颗平静的心尽心做事，做到宠辱不惊，自然天涯处处皆芳草，时刻保留心田的警惕，接受经验教训，定能走向成功。 这些发黄的晋商对联，穿越过百年的时空烟雨，拂去弥久尘封，带着笔墨清香，展示给我们的是晋商文化——“见利思义”的核心价值观。 ■ |
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本文来源：太原日报；本文作者：乔明香杨红卫 |
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太原道制作 http://www.tydao.com ( 2015-03-09 ) |
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