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绵山万古，介子千秋 |
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从任何意义上讲，绵山都堪称是一座历史文化名山。史书明确记载，绵山是介子推的封地。晋文公重耳流亡19年，艰辛备尝终于复国之后，功臣介子推不受封赏，悄然隐退；文公心有歉然，封赠介子推隐居的绵山为 “介推田”。 至于作为历史古老县治“介休”之得名，顾名思义，此处该是介子推退隐之后的休养之所，甚或就是介子推毕命身死之地。一座山与一个人，风光秀美的绵山与人格高标的介子推，于是建立起某种无此无彼、相得益彰的紧密联系。 关于绵山与介子推的关系，惜墨如金的史籍如《左传》如《史记》记载得非常少。但在千百年来的民间口头传说中，内容却极为丰富。便是我们的国剧京剧，都有《焚绵山》剧目，近代须生泰斗马连良曾经主演，其高亢激越荡气回肠的唱段灌过唱片，今日听来依然响遏行云。 听着这样的故事，我从小就对介子推的命运感到某种深刻的遗憾与不平。一个孝子、一个仁者、一个有功之臣，怎么最后竟然就被烧死了呢？那个晋文公到底怎么回事？下令放火烧山，那不分明就是要杀人吗？烧死了人，然后整天念叨“足下”，就可以安稳地睡大觉了吗？或者，晋文公只是无心之失，但过失杀人就不是杀人吗？或者我们可以得出这样一个结论：介子推是一个悲剧人物，而悲剧的感染力是无与伦比的。童年的追问，反映的是我们的赤子之心。 知道介休有座著名的绵山，听说绵山景色如何瑰丽、祀奉介子推的古迹遗存怎么丰富，是在上个世纪80年代。久有拜识之想，心向往之。直到公元1999年，山西省作协召开绵山笔会，我才有幸第一次拜山。欣逢了改革开放，中国几乎变成了一个巨大的工地，到处都在施工兴建。以保护文物古建为名、以开发旅游的名义，“重修庙宇，再塑金身”的民间行为悄然兴起。介休一位企业家，腰缠不止万贯，发愿修复绵山古建，打造文化名山旅游胜地。我们赴会时节，整个绵山景区正在大兴土木，老板给的工资待遇格外丰厚，恢复古建的行为又符合民心民意，本地参与修庙的民工意气风发，个个脸上漾着发自内心的笑意。 2011年，我应约撰写了30集电视连续剧《晋文公》；去年，国家新闻广电总局颁发全国电视剧本大奖，《晋文公》有幸荣誉获奖。创写这部关涉中国重大历史的电视剧，笔者颇多一己的体会。其中关于介子推这一人物塑造，更有若干心得。 我们山西雅称三晋，渊源有自。韩赵魏三家分晋的历史典故，国人耳熟能详。三家分晋之后，中国历史从春秋时代进入到了战国时代。战国七雄，瓜分晋国的三家便占据了其中三雄，不难想见当初的晋国曾经何等强盛宏大。 说起晋国，晋文公重耳无疑是首屈一指的关键人物。晋国的贤公子重耳去国流亡19年，艰辛备尝，终于复国登位，“重耳复国”的故事国人耳熟能详。执掌国权之后，重耳内修仁政、尊王攘夷，短短数年即达成晋国的霸业，其历史功绩彪炳史册，煌煌然光耀千古。而说到重耳的流亡，介子推则是一个无论如何不能忽略的重要人物。 追随重耳长期流亡，史书上重点记载的功勋卓著者，有狐毛、狐偃、赵率等人。介子推当然也是追随者之一，不然，就没有后来的介子推不受封赏毅然隐退的事情了。至于他的具体功绩，野史传说有“割股奉君”的段子，这样的传说多半不可信，经不起天理人情的推敲。包括后来的介子推被烧死在绵山，明末清初的大儒顾炎武先生晚年客居山西曲沃，曾有严谨的史学考证结论：割股燔山，皆不可信。——当然，这也可以看做是处在满清异族统治下的隐退士人的一种表白：我也不割股，你也别燔山。 于是，我们能够确凿认定的，只剩下一个事实：曾经追随重耳流亡的介子推，恰恰是在重耳苦尽甘来即将复国的时节，毅然选择了隐退。仅仅——也只能仅仅——依赖这一事实，我们能够推导出什么？ 这里牵扯到对介子推的身份定位，他究竟是一个什么人？质言之，介子推是一位士人。他是一个士，“士以天下为己任”的士。士是中国上古农耕文明产生出来的一个阶层，士文化是数千年来与帝王独裁文化坚决对抗的文化。还是顾炎武归纳的：国家兴亡，肉食者谋；天下兴亡，匹夫有责。士子胸怀天下，以维护华夏文明宝贵的道统为己任。介子推就是这样的一个士人，一个草野匹夫。他们带剑行走天下，路见不平、拔刀相助；择君而事，鸟能择木、木岂能择鸟；一言不合，拂袖而去。当重耳遭受不义欺凌，介子推慨然出手相助；当重耳复国在即，介子推“不言禄，禄亦不及”，于是和他那同样深明天下大义的母亲毅然隐退。远走高飞，如自由的鹰隼翱翔于苍穹空溟。 在我的剧本中，将介子推定位为这样一位带剑行走的士子。愚以为，这样的定位是准确的。我所塑造的人物形象，符合介子推的精神本质。 重耳复国在公元前636年。东周春秋时代，那是中国士文化勃兴的伟大时代。介子推们是创造与践行这一伟大文化的先驱。 孔子生卒年在公元前551年－479年。伟大的孔子删定六经，是士文化的集大成者。子曰：吾其为东周乎。士君子以仁为己任，《论语》倡导的“士志于道”就是以天下为己任。 屈原投江在公元前278年。200年的历史时光里，士文化与帝王文化的对抗从来没有停止过。 与屈原同时代，“鲁仲连义不帝秦”，宁可蹈海而死。相比之下，屈原为楚国而死，只是一个国士而已。鲁仲连以天下为己任，承接的正是介子推们的精神。 公元前207年，曾经不可一世暴虐天下的秦国灭亡。起而抗击暴秦的，有个著名的张良。文弱的韩国公子张良，曾经在博浪沙用大铁锥发出对秦始皇的舍命一击。后人有诗曰：鲁连不忍秦皇帝，密铸亡秦一柄锥。张良运筹帷幄助汉高亡秦建国之后，退隐山林，承接的正是介子推鲁仲连们的精神。 山东荏平有鲁仲连庙宇祠堂；陕西汉中有留侯祠、张良庙；山西介休绵山有纪念介子推的庙宇古迹。古往今来，有谁在建庙纪念秦始皇们吗？载舟覆舟，天听自为民听，天意即是民意。 介子推是退隐到绵山了吗？也许是吧。不然，史书上不会有“介山”“介推田”的名堂。介子推究竟是不是被烧死的？对此，我们实在大可不必纠缠不休。 绵山在那里，风景瑰丽，造化天成。 后人建造的介子庙、介子墓在那里，人心在此，民意在此。 绵山万古，介子千秋！ ■ |
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本文来源：山西日报20141216；本文作者：张石山 |
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